人物一知庄子庄子的互联网冲浪标签哲学考研(庄子《秋水》中代表庄子观点的人物是)
“独与六合精向交游，而不敖倪于万物。不遣对错，以与世俗处。”
?——《庄子·全国》
大约公元前375年（也有说法称369年，此处有争），宋国蒙地（今河南商丘）的一户家庭又添新丁。父母对孩子抱有很大的等待，并给孩子起名为周。假定父母对他的等待是物质上的充足的话，那这个孩子大约孤负了他们。但假定父母对这个孩子的等待是精力上的充足的话，那这个孩子最终获得的作用大约数百倍的满足了这个等待。
庄周终身做过最大的官职只是漆园小吏，俸禄大约也不会高到哪里去，不过庄周精力上的财富却闪烁的足以令将来两千年的我们羡艳。物质上的财富会跟着这自个的逝去而变得没有意义，可是精力上的财富却可以一向保存下来。他在生前可以也早年问过自个。要守在漆园么？“独与六合精向交游”，至少还可以有一个否定性的自立空间。可是他终偿仍是不忍，仍是留下了些啥，给还愿望要知其解的后来者。
庄周死后，他及其学派有一本《庄子》传世。《庄子》在汉代有52篇，诡谲荒诞，像是《山海经》或许是占卜书。经魏晋时期哲学家郭象删减收拾，究竟撒播下来的是分为内篇、外篇和杂篇三个有些的三十三篇文章，其间内篇七章、外篇十五章、杂篇十一章。自宋以来，就有专家提出了关于内篇、外篇和杂篇的区别和真伪疑问。据现代专家刘笑敢先生的考证，咱们一般可以断定内篇为庄子自己所作，外杂篇为庄子门人或后世学庄者所作。
关于庄子自己，咱们所知甚少，只能读其书，想见其为人而已。《庄子》以“寓言”“卮言”和“重言”为首要的体现方法。所谓“寓言”，是借此喻彼的直接性言说方法，庄子凭仗各种人物、神怪之间的故事，叙说必定的道理。所谓“重言”，一般说明为借势古先圣哲或其时名人的话，或另造一些古代的“乌有先生”来谈道说法；而在严肃意义上可以了解为多注重角的复调交响式言说方法。“卮”一说是酒器，卮满则倾，卮空则仰；一说是漏斗，漏斗空而无底。总之，“卮言”是应目标之改变而随之改变的言说方法，是防护凝集化与教义化的言说。
从庄子的文本看，其实他完全可以像孔子相同用平缓的言语去陈述深化思维的，那为啥偏要将这些瑰宝搀杂在拟想的对话中呢？《全国》篇的作者对这种体现方法给出的说明是“以全国为沉浊，不可以与庄语；以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”可是在杨立华先生看来，庄子运用这种体现方法首要仍是因为只需少量“有圣人之才”的人才是至德者，而这些人的所见又在根柢上无法进入言说和思维。因而，为了结束言说不可以言说者的意图，庄子不得已的选用了这种体现方法。
《庄子》是两千年前便故去的哲人留给咱们的思维遗址，尽管这位哲人两千年前变故去了，可是他的精力似乎还一向留在这部作品中。阅览《庄子》，咱们如同看到了一个孑立而又丰厚的诗人，一个喜爱与人对话又不落于世俗的智者。假定改日子在互联网年代，想必也是一个喜爱冲浪的人吧。咱们不妨也拟想一个庄子的互联网冲浪标签，从这一视角来看看这位哲人另外的一面吧！
庄子出世的时刻，大略是与梁惠王、齐宣王一起。司马迁在《史记》中介绍了庄子的生平，不过仅有寥寥百字。唐朝时期道教盛行，庄子作为道教所参拜的得道真人，在唐代遭到了极大的重视。因为据传庄子曾隐居于南华山，故唐玄宗天宝初年，被下诏封为南华真人，《庄子》一书也被奉为《南华真经》。除了官方的封诏外，唐朝人也提出庄子字子休的说法，不过今已无法考证其真伪。今日，鸭鸭就经过《庄子》的文本，也提出几条无法考证真伪的猜测吧！
?一、政治洁癖的童贞座?
假定分析庄子的星座，那或许会是个童贞座吧。童贞座三大特征：聪明、精力洁癖、骄傲。根柢条条言中庄子。才智就不必多说了，一本《庄子》8万字，不知招引了古今多少专家的痴迷与注疏，鸭鸭先带我们看看庄子的政治洁癖和骄傲吧。
庄子作为一个政治洁癖的童贞座，对错常厌烦政治或当官的，可以在庄子看来，那群“食肉者”大多都是些脏东西。不过其时的人可以并不晓得这一点，比方庄子的一个老友就早年在这个方面“厌烦”过庄子。作业的缘由是有一段时刻庄子闲着无聊，就想着：“世界这么大，我想去看看。”可所以魏国风光诱人，也可所以因为这个老友在魏国。横竖派过一番思考，庄子把旅行的意图地定在了魏国。
而庄子的那个老友在魏国可不是平头群众，而是当朝宰相，身边必定环绕着许多幕僚或许食客。其间就有个狗头军师对他说，庄子这次前来魏国就是来和你battle，然后替代你魏国宰相方位的，咱们可得早点下手，未雨绸缪。而这个老友显着也是不太晓得庄子的为人，竟然就这么信赖了狗头军师的诬蔑，翻开“最佳损友”方法，举全国之力迎候庄子，想把庄子迎候到魏国大牢里边一边吃牢饭接风洗尘一边叙旧。不料一连搜了三天，“违法嫌疑人庄某”都没有被捕，反却是 “庄某”真实看不下去，主动“自首”了。庄子晓得了兄弟的所作所为，既绝望又愤慨，对他说：“南边有一种叫鹓鶵的鸟，不是梧桐树不歇息，不是竹子的果实不吃，不是甘美的泉流不喝。有一只猫头鹰找到一只烂老鼠，鹓鶵刚好路过。猫头鹰还认为鹓鶵是来抢他的烂老鼠的，所以抬起头对着鹓鶵叫：‘吓！’如今你也要用你的梁来吓我么？”可以在庄子看来，这位“最佳损友”的所作所为几乎就是对他品质的侮辱、人道的降低、旨趣的蹂躏吧。
不过可以也有人就会说了，这庄子会不会是吃不到葡萄说葡萄酸呢？像是唐朝闻名诗人李某相同一边隐居，一遍瞪大了双眼期望有人给他个官做。这还真不是，庄子和李某可纷歧样，庄子是有机缘当官的，但他是真不喜爱当官。楚威王早年想让庄子给他打工，所以派出使者美意聘请。庄子其时正在垂钓，头都没回，对使者说：“我传闻你们国家有个龟哥，这龟哥死了三千多年了，楚王把他盛在竹篮顶用布巾包住，藏在庙堂之上。早年它没得选，如今假定有机缘了，二位觉得这个龟哥是想住进尊贵的骨灰盒里呢，仍是情愿拖着尾巴在泥潭里爬呢？”两个使者答复情愿活着。所以庄子说：“二位请回吧，吾将曳尾于涂中。”可以在庄子这个政治洁癖看来，当官是不可以能当官的，这辈子不可以能当官的。
庄子这终身可以说是“放纵不羁爱安适”，甚至人家请他当官他都不做，不过庄子可不是有钱顽固，而是没钱还顽固。庄子因为贫穷，庄子曾向监河侯（也有专家认为是魏文侯）借米，监河侯估量是个业余画家，顺手就给庄子画了个大饼，对他说：“等我收上来税，我就借给你三百金，怎
么样？”庄子作为无法考证的童贞座，智商可不是盖的，一会儿就理解了监河侯的意思，所以忿然作色，对这个画饼男说：“对对对，等你收来税就借我。我昨日出去玩的时分还碰到了一只被困在小水洼里的鲫鱼，那鲫鱼也叫我给他一?染人Ｄ虏挛以趺此档模俊奔嗪雍睿骸澳怠！弊铀担骸拔腋畈欢啵叶杂闼档任矣卫庠街兀秃Ｉ癜莞霭炎樱绞狈种苯铀鹕焦淳饶恪ｖ暧阋彩欠奕蛔魃骸以谡飧鲂」道锸У袅怂挥腥萆碇Γ恍枰飞乃憧梢跃任摇５堑饶闼鹕剑阒苯尤ヂ粲愀傻牡钡卣椅野桑 笨梢栽勖谴笸昃褪乔疃家畹慕景涟伞?br>
假定用如今盛行的mbti来查验庄子的话，庄子大约会是个enfp（追梦人），热忱又极具巧思，一起也享受在与人的交际中。上文说到的魏国老友其实就是在《庄子》中出场率极高，一起又一向在被贬损的惠施。惠施的主张是“合同异”，在如今看来大约是倾向名家的辩者，而庄子的主张却是“齐物论”和“辩无胜”。所以很难愿望一个辩者和一个“杠精”是如何变成兄弟的。尽管在《庄子》文本中的惠施一般都是一个被贬损、打败的“弱者”，但实践上庄子也是很珍惜这个兄弟的。在《齐物论》中，庄子用“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎。”将惠施的争辩和两个音乐家的音乐放在一同做类推。很难愿望一自个的争辩竟然可以和夸姣的音乐相提并论。不过站在惠施的视点讲，也可所以“庄子之美我者，私我也。”
不过作为nf，庄子大约是一个情感丰厚的直觉主义者。《庄子》内篇中庄子最经典的一次出场就是以一次梦境的方法。有一天，e人庄子正在享受大天然，享劳累了就躺在草地上睡觉。遽然清风徐来，庄子悠悠然化作蝴蝶翻开羽翼随风而起。振翅随风而动，游荡花丛之中。飞累了就落在花蕊上啃咬花蜜，好不安适！可是悠悠然间，庄子醒来了，不过刚刚梦为蝴蝶的阅历还清楚的印在他的脑际中。假定是一个s(mbti中n的敌对面，代表逻辑)人，那估量就直接无视这个作业了。不过咱们庄子作为一个n人，竟然一时刻有些苍茫，究竟是自个在梦中变成了蝴蝶，仍是蝴蝶做梦变成了庄子。这个疑问也让庄子的这个梦撒播了两千多年，咱们直到如今还能在《庄子》中找到这个故事（也可以经过这个故事反推庄子的nf特征）。
?“齐物论”?
庄子的思维不少都有老子的痕迹，他对老子的某些朴素辩证法思维加以扩展，又打开了老子“玄同”的思维，撤消完事物的“彼”、“此”不一样，得出了“齐万物而为一”的结论。这一思维首要在《齐物论》一篇中体现。
关于“齐物论”的意义，一般有“齐物—论”与“齐—物论”两种了解。读为“齐物—论”者，则是了解为“万物齐一的理论”或“论说万物一齐的道理”，意在标明从物质层面上看，尽管世界万物看起来千差万别，但在“道”的境地中，对待事物是无别离，天公地道的，其要点在于齐同万物。“齐—物论”则是齐同种种“物论”，着要点是对各种思维学说的批判，它不是要断定一个争论对错的标准，而是对对错争论本身合理性提出质疑，其要点在于齐同对错。总的来说，庄子的“齐物论”，主张跨越世俗的对错分判，与道通而为一，领会到一种必定安适、无限广大的精力境地。
?“逍遥游”?
“逍遥游”就是经过对身心的调整，抛却任何自个好坏的顾虑，脱节外界悉数依靠，抵达安适安适，安适安适的精力境地。“逍遥游”的境地应是“无所待”的，即不依靠外在条件与他者的力气。庄子主张扔掉悉数巨细、荣辱、死生等不一样观念，做到“无己”“无功”“无名”，如此方能完成与物“无待”，并抵达“至人”“神人”“圣人”的跨越实际的逍遥境地。
要抵达这种田步的办法是“坐忘”。所谓“坐忘”，就是完全地忘掉悉数，“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”不只需忘掉外界物质世界，而且要忘掉自个的肉体、感官，打扫形体、常识，使自个与整个天然混为一体。抵达了“坐忘”的人，他们是形同槁木（单调了的树木），心如死灰（暂停了的炭灰），无思无虑，无生无死，体悟到“六合与我并生，万物与我同一”，精力上得到了完全的安适，也就是完全恢复了人的所谓“天然”赋性。
庄子在哲学考研中归于t1等级的哲学家，除了孔子、老子、朱子和王阳明之外，再没有谁能稳压庄子一头了。各校关于庄子的查询视点可谓是绚丽凌乱百家争鸣，不过因为庄子的思维悉数会集在《庄子》这本书（特别是内七篇）中，所以我们在预备庄子的时分可以在教材之外额定阅览一下《庄子》的文本。关于内七篇，我们需要静下心来精读细读，关于外杂篇（除《秋水》、《全国》篇外），我们也可以当睡前故事来阅览。假定怕直接读白话文难以了解的话，鸭鸭在这儿给我们举荐陈鼓应教师的《庄子今注今译》。
各校关于庄子的查询视点可谓是见缝插针。在概念环节“坐忘”（北师大19年名释）、“心斋”（深圳大学22年名词说明）作为支配护法常以名词说明查询，“吾丧我”“天籁”“道枢”“物化”等等一众低频小喽喽也会在单个学校的考卷上以名词说明冒头。
在这些之上，则是稳坐庄子概念考频皇帝宝座的“齐物/齐物论”。这个概念作为考频皇帝，深受各个学校的喜爱，而且查询方法也很广泛。如23年社科院大学以名词说明题查询，同年吉大则以简答题查询。所以关于这个概念，需要我们细心预备。除此之外，齐物论的内核——?“道通为一”（中心民大23年名词说明、人大21年论说）则以考频第二的成果坐拥考频皇后的宝座。
在原著环节，庄子的《齐物论》（西北大学23年、同济大学22年）再次登顶考频第一，《秋水》（南京大学15年）则紧随这今后。除此之外，《寓言》、《全国》、《大宗师》、《逍遥游》、《六合》等篇中的期间也偶尔会在原著题中查询，我们简略晓得，有所预备即可。
除此之外，庄子作为道家学派的二把手，其与老子的比照有时也会作为考题呈现，如人大19年的论说题：老庄道论异同。
综上所述，关于庄子的掌控，我们仍是要回归到原著中去。《庄子》这本书愿望奇崛，气势澎湃，不管是作为快乐喜爱阅览，仍是以考研为意图阅览，都是极佳的作品。总之，读《庄子》一时爽，一向读《庄子》一向爽。
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