【橙】就21届艺术类考研——顾恺之常识解析。

顾恺之(348年-409年),字长康,小字虎头,汉族,晋陵无锡人(今江苏省无锡市)。东晋超卓画家、绘画理论家、诗人。因为他有对文学和绘画方面有很高的作用,所以我们称他为画绝、文绝和痴绝。
顾恺之才学过人,擅诗赋、书法,尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等,时人称之为三绝:画绝、文绝和痴绝。谢安深重之,认为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四我们”。顾恺之作画,意在传神,其“迁想妙得” “以形写神”等观念,为我国传统绘画的打开奠定了基础。
彩耀目,颤动一时。
后人论说他作画,意存笔先,画尽意在;笔迹缜密,紧劲连绵如春蚕吐丝。把他和师法他的南朝宋画家陆探微并称顾陆,号为密体,以差异于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》,其间迁想妙得、以形写神等观念,对我国画的打开,有很大影响。存世的《女史箴图》传是前期的摹本,内容绘写西晋张华所撰捆绑宫廷嫔妃的教诫。1900年8国联军侵入北京,被英军从清宫劫去,现藏英国伦敦不列颠博物馆。所传顾的另一作品《女史箴图》,乃宋人摹本。

顾恺之的作品,据唐宋人的记载,除了一些政治上的名人肖像以外,也画有一些释教的图像,这是其时盛行的一有些体裁。另外还有飞禽走兽,这种体裁和汉代的绘画有联络。他也画了一些神仙的图像,因为那也是其时盛行的崇奉。而最值得留心的是他画了不少名士们的肖像。这就改动了汉代以宣传礼教为主的习尚,而反映了调查人物的新的办法和艺术体现的新的意图,即:脱离礼教和政治而注重人物的言辞神姿和才调。这标明绘画艺术视界的扩展;然后为人物画提出了新的需求——体现人的性格和精力特征。在顾恺之的作品言辞中,咱们见到他重复偏重描绘人的神态和精力状况。顾恺之和陆探微、张僧繇是南北朝时期的三位最重要画家,代表了汉代美术得到灵敏打开和老到的人物画艺术。唐代张怀瓘对其画评价甚高,云:”张僧繇得其肉,陆探微得其骨,顾恺之得其神。”
顾恺之擅诗词文赋,尤精绘画。擅肖像、前史人物、道释、禽兽、山水等体裁。画人物主张传神,注重点睛,认为“传神描写,正在阿堵(指双眼)中”。留心描绘生理细节,体现人物神态,画裴楷像,颊上添三毫,顿觉神采焕发。长于使用环境描绘来体现人物的志趣风味。画谢鲲像于岩壑中,杰出了人物的性格志趣。其画人物衣纹用古雅游丝描,线条紧劲连绵,如春蚕吐丝,春云浮空,流水行地,天然流通。
顾恺之在绘画理论上也有杰出作用,今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观念,主张绘画要体现人物的精力状况和性格特征,注重目标的领会、调查,经过迁想妙得来掌控目标的内在本质,在形似的基础上以形写神。顾恺之的绘画及其理论,为我国传统绘画的打开奠定了基础。

顾恺之绘画作品赏识

晋 顾恺之绘画作品赏识
顾恺之(346-407),东晋画家,字长康,小字虎头,晋陵(今江苏无锡)人。义熙初年(405-418)任通直散骑常侍,博学多能,工诗善书精丹青。沉溺艺术,孜孜不倦,有“才绝、画绝、痴绝”之称。绘画尝从师卫协,擅作佛像、人物、山水、走兽、禽鸟,尤善点睛,自谓?奶邋浚疚薰赜诿畲Γ衩栊矗诎⒍轮小薄F浔史ㄈ绱翰贤滤浚跫跗揭祝缚丛蛄姹福簧枭耘ú饰⒓拥阕海辉问危怂季ⅲ罅槟猓裉弧?br>
兴宁中在建康瓦棺寺壁作《维摩诘像》,容貌清羸,神态忘言,颤动一时。尝为裴楷画像,颊上添三毫,倍觉有神采。又为谢鲲造像,布以石岩之中,可谓独出机杼,其对此自云:“此子宜置丘壑中”。画中兴帝相列像,妙极其时。唐代张怀瓘对其画评价甚高,云:“张僧繇得其肉,陆探微得其骨,顾恺之得其神。”史称曹不兴、

顾恺之、陆探微、张僧繇为“六朝四我们”。又通画理,著《论画》一篇,对后人颇有启迪。画迹甚多,有《司马宣王像》、《谢安像》、《刘牢之像》、《王安期像》、《阮脩像》、《阮咸像》、《晋帝相列像》、《司马宣王并魏二太子像》、《桂阳王佳人图》、《荡舟图》、《虎豹杂鸷鸟图》、《凫雁水鸟图》、《庐山会图》、《水府图》、《行三龙图》、《夏禹治水图》等。传世作品有《列女仁智图》卷、《洛神赋图》卷(为宋人摹本),现均藏故宫博物院。
晋 顾恺之 女史箴图
【称号】晋 顾恺之 女史箴图
【年代】晋代
【简介】“女史”是女官名,后来变成对常识妇女的敬称;“箴”是奉劝、劝戒的意思。西晋惠帝司马衷是个弱智,国家大权为其皇后贾氏独揽,其人善吃醋,多权诈,荒淫放恣。朝中大臣张华便搜集了前史上各代先贤圣女的成果写成了九段《女史箴》,认为劝诫和警示,被其时奉为“苦口陈箴、庄言警世”的名篇,撒播甚广。后来顾恺之就根据文章的内容分段为画,每段有箴文(除第一段外),各段画面形象地提示了箴文的意义,故称《女史箴图》。我国前史上的旷世名作《女史箴图》由此面世。
此图原作已佚,现存有唐代摹本,正本保藏在圆明园,1860年“火烧圆明园”后被掠取并丢掉海外,现保藏于大英博物馆,原有12段,因年代长远,现存《女史箴图》仅剩9段,为绢本,设色,纵24.8公分、横348.2公分。此图根据西晋张华《女史箴》一文而作,原文十二节,所画亦为十二段,现存自“冯媛挡熊”至“女史司箴敢告庶姬”共9段。作品注重人物神态的体现,用笔细劲联绵,颜色典丽、秀润。故宫博物院另藏有宋代摹本,水平稍逊,而多出樊姬、卫女2段,亦有研讨价值。
《女史箴图》现有两个绢本,一本现藏故宫博物院,专家认为是南宋摹本,艺术性较差;另一本艺术性较强,更能体现顾恺之画风与《女史箴图》原貌,专家认为可认为唐人摹本,为大英博物馆保藏。
大英博物馆保藏的《女史箴图》是我国唐代的摹本,神韵最接近顾恺之的原画,因而被后人奉为经典摹本。它曾被许多文人骚人保藏过,画面上咱们可以看到项子京题记,唐弘文馆“弘文之印”,还有宋徽宗赵佶瘦金书《女史箴》词句11行。画本身及装裱有些压有宋、金、明、清内府藏印,及明清历代保藏者的私家鉴藏印。
唐本的《女史箴图》于1900年9月,8国联军燃烧圆明园之际被英军大尉基勇松盗往英国,后存大英博物馆。第次世界大战时刻,英国政府为谢谢我国戎行在缅甸清除日军之围,曾有意把顾恺之的《女史箴图》偿还我国,与赠送我国一艘潜水艇二择一,做为谢礼。我国政府选择了潜水艇。

晋 顾恺之 洛神赋图(宋摹)
【称号】晋 顾恺之 洛神赋图(宋摹)
【年代】晋代
【简介】宋人摹本,绢本,设色,纵27.1cm,横572.8cm。现保藏于北京故宫博物院。
我国十大传世名画之一。这幅画根据曹植闻名的《洛神赋》而作,为顾恺之传世精品。这卷宋摹本在必定程度上保存了顾恺之艺术的若干特征,千载之下,亦可遥窥其翰墨神态。全卷分为三个有些,曲折详尽而又层次清楚地描绘着曹植与洛神真挚纯真的恋爱故事。人物组织疏密得宜,在不一样的时空中天然地替换、堆叠、交流,而在山川表象描绘上,无不展示一种空间美。全画用笔细劲古拙,恰如“春蚕吐丝”。山川树石画法单纯古拙,所谓“人大于山,水不容泛”,体现了前期山水画的特征。此图卷不管从内容、艺术规划、人物造形、环境描绘和翰墨体现的方法来看,都无愧为我国古典绘画中的瑰宝之一。

晋 顾恺之 列女图(宋摹)

【称号】晋 顾恺之 列女图(宋摹)
【年代】晋代
【简介】宋人摹本,绢本、设色,纵25.8公分,横470.3公分。北京故宫博物院藏。
此图又名《列女仁智图》。根据汉刘向所著的《古列女传》人物故事而创造,内容是赞誉与标榜妇女的正确美德。据宋人题跋原有15段,至南宋已不全,如今画面绘有28人,分8段,每段书有人名和颂辞。用较粗的“铁线描”,线条坚毅凝重,人物脸部、衣褶等处运用了晕染法。衣纹用笔比《洛神赋图》稍粗。无背就连但间画有屏、柱器皿等物。顾恺之在人物画创造上提出的“以形写神”、“悟对通神”等需求,在此图中处置人物之间的彼此联络和体现人物的性格神态上,相同有生动形象的体现。如在“卫灵夫人”一段中,画卫灵公与夫人相悟对,他既流显露心里对夫人辨认贤德的正确感到惊喜,为不失自个身份又故作冷静。
此卷无名款,原作久已散佚,今日所见的是忠诚原作最佳的宋人摹本,难能可贵。与《洛神赋图》比照,此卷更显顾氏风仪。后纸有南宋汪注、叶隆礼,清王铎等题记。卷前有清保藏家染清标书签。钤元乔臾成、王芝,清梁清标、王鹏翀及乾隆内府诸鉴藏印。经《庚子销夏记》、《石渠宝笈初编》等书著录。

在我国绘画史上,魏晋南北朝(420-581年)是一个非常重要的前史时期。长时刻南北战乱,朝代频频替换,使其时的文明思维分外活泼,推进了艺术的打开。这一时期的石窟岩画、墓室岩画、石刻、砖刻以及漆画等都已抵达恰当高的水平,呈现了开宗立派的专业画家、书法家,作为奠基我国绘画理论基础的“六法论”也在这一时期提出。在绘画上,被尊为画祖的顾恺之和他的卷轴画最具有代表性。

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