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李普曼；《舆论》；拟态环境；刻板印象

沃尔特·李普曼，美国新闻评论家、政治家，是传播学史上具有重要影响的学者之一，在宣传分析和舆论研究方面享有很高的声誉。李普曼的著作大多是与政治学相关的，但其中《舆论》、《幻影公众》两本对新闻传播学影响巨大。

对于新传考研的学子而言，《舆论》应该是我们最熟悉的非教材类专业书籍了。该书英文原名为《publicopinion》，翻译到国内有《公众舆论》、《舆论学》等译名。陈力丹老师《新闻理论十讲》指出，publicoinion意为舆论，指公众的意见，那如果翻译成《公众舆论》就是《公众公众意见》，属于赘余。因此陈力丹老师建议书名翻译为《舆论》即可，2018年出版的常江、肖寒译版本书名直接译为《舆论》。

《舆论》第一次对公共舆论做了全景式的描述，自1922年问世以来，已被翻译成几十种文字，至今仍然保持着这个领域中的权威地位。其影响力经久不衰的奥秘在于，它卓有成效地梳理了舆论研究中一系列难以回避的问题，比如舆论从哪里来？它是怎样形成的？它能造成什么样的结果？谁是公众？公共舆论是什么意思？它是仅仅在公众中传播还是由公众自己形成的？它什么时候才能成为独立的力量？该书对成见、兴趣、公意的形成和民主形象等问题做了精辟而深刻的探讨，对新闻的性质及其选择加工过程进行了深刻的分析，完成了新闻史上对舆论传播现象的首次全面论述，该书更是被詹姆斯·凯瑞是为美国媒介研究的奠基之作。

除了李普曼本人和《舆论》，与这本书相关的还经常出现在我们考试中是李普曼在这本书中提出的两个关键概念——拟态环境和刻板印象。

“拟态环境”就是大众传媒制造出来的信息环境，由于传播媒介在对现实世界的事实、信息报道时并不是镜子式的再现，而是一个有意识的加工的过程，并且这一过程一般是在媒介机构内部进行，不易被察觉，因此受众通常会把“拟态环境”当作现实环境。受众对于“拟态环境”的行动也会作用在现实环境中。拟态环境作为人们认识世界的主要途径，对于人们的观念的认识和发展起着关键作用，体现了大众传播的社会影响力。

而“刻板印象”是指人们对特定事物所持有的固定化、简单化的观念和印象，大众媒介营造出的拟态环境是形成和维护人们刻板印象的重要原因。

关于该书更多更详细的内容，建议备战今年考研的同学自己翻开这本书一探究竟。

普利策奖；建设性新闻；突发新闻；调查性报道；解释性报道；科学传播；特稿

“普利策奖”又称普利策新闻奖。是根据美国报业巨头约瑟夫·普利策的遗愿于1917年设立的奖项，后发展成为美国新闻界的最高荣誉奖。普利策奖由包括哥伦比亚大学校长在内的16人组成的普利策奖金评选委员会评选，每年一次，评选制度经过不断的完善后，普利策奖成为新闻领域的国际最高奖项，被誉为“新闻界的诺贝尔奖”，后逐渐成为包括文学、艺术在内的综合奖项，其影响力历久不衰。

普利策奖包括14项新闻类奖项和7项创作类奖项。新闻类奖项的获奖者不限国籍，但必须在美国媒体中发表过作品；创作类奖项的获奖者则必须是美国公民，仅有的例外是历史写作奖，作品涉及美国史的外籍作家具有获奖资格。

如今，普利策新闻奖下属“公共服务奖”“突发新闻报道奖”“调查性报道奖”“解释性报道”“特稿写作奖”等诸多奖项。对于新传考生而言，除了要记忆普利策新闻奖本身的概念，以应对有可能出现的名词解释考察外，在考试中尤其是论述题中将今年的普利策新闻奖作为答题案例，可以充分显示考生的积累和水平，因此这里精选几个和考试密切相关的获奖作品作为积累。

值得一提的是，今年普利策新闻奖对新冠疫情的关照减少，仅有专题摄影奖获奖作品聚焦了印度疫情现状，其余奖项更多侧重于美国国家政治、民生治安与国际战争冲突。

公共服务奖，顾名思义，旨在颁给那些服务社会公众，承担起社会责任的媒体或报道。可以和我们熟悉的“建设性新闻”联系起来，即以解决特定问题为导向，以提出建设性建议或 助为目的，具有强烈社会关怀和人文情怀的新闻报道类型。

今年的普利策公共服务奖颁给了《华盛顿邮报》针对2021年1月6日，美国国会大厦遭前总统特朗普的支持者暴力闯入这一起重大公共事件的详尽报道。下图为盖蒂图片社凭借对国会暴乱现场的系列特写拿下了今年的突发新闻摄影奖。

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这里要说明一下，去年普利策奖的公共服务奖颁给了《纽约时报》对2020年新型冠状病毒肺炎疫情的报道《交互：全面了解冠状病毒体现的种族不平等》等系列报道，揭露了美国国内种族与经济的不平等、政府应对疫情不力，并通过搜集和发布疫情相关数据为地方政府、医护人员、企业和个人提供应对 助。《纽约时报》去年这一系列报道确实有着明显的“公共服务”和“建设性”的意味，但今年的获奖报道则包含更多的政治意味。

所谓“突发新闻”是与“延缓类新闻”相对的一个概念，指的是出乎人们意料且突然爆发的事件。例如，不期而至的天灾(地震,海啸等)，突然发生的人祸(空难,火灾,车祸等),突然爆发的战争，突然生变的政局等等。

今年的普利策新闻奖突发新闻报道奖颁给了《迈阿密先驱报》对尚普兰大厦南部共管公寓大楼倒塌事件进行了紧急而全面的系列报道，将清晰而富有同情心的文字与全面的新闻和问责报道结合在一起。

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“调查性报道”又称“揭丑”报道，属于深度报道的一种。起源于20世纪初美国杂志界的“掏粪运动”，后逐渐发展为一种特殊的新闻报道形式，专门用来揭露社会阴暗面、政府黑幕等等。

今年普利策调查性报道奖颁给了《坦帕湾时报》，他们揭露了佛罗里达州唯一一家电池回收厂带来剧毒危害的铁证，使其实施安全措施，以充分保护工人和附近居民。

“解释性报道”属于深度报道的一种，是指运用背景资料来分析事件或对象的发生原因、意义或影响的一种深度新闻报道，一般篇幅较长。

今年普利策解释性报道奖颁给了《量子杂志》关于詹姆斯·韦伯太空望远镜建造复杂性的解释报道。这同时也属于“科学传播”的范畴，即用通俗的文字和灵活的方式将复杂的科学知识传达给受众。

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在《新闻学大辞典》中，“特稿”是指运用解释、分析、预测等方法，从历史渊源、因果关系、矛盾演变、影响作用、发展趋势等方面报道新闻的形式。

简单的说就是通过文字深入揭示事物本质，把问题说透彻的报道。而梅尔文·门彻在《新闻报道与写作》中这样定义特稿：“特稿旨在娱乐或以侧重讲故事来提供信息。”获得首届普利策特稿写作奖的记者乔恩·富兰克林在论文《为故事而写作》中提出“特稿是一种非虚构的/短故事形式”的观点。（来自百度百科）

今年的特稿写作奖颁给了《大西洋月刊》，记录了一个家庭在9·11事件后的20年里如何面对损失，作者巧妙地将作者与故事的个人联系编织成敏感的报道，为世人揭示了悲伤的长期影响。

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今年普利策国际报道奖颁给了《纽约时报》的系列报道，该系列报道勇敢揭露了美国在伊拉克、叙利亚和阿富汗军事行动所造成的巨大平民伤亡，挑战了美国在伊拉克、叙利亚和阿富汗军事行动的官方说辞。这一报道也可以归为上文提到的“调查性报道”的范畴。

地狱笑话；泛娱乐化；娱乐至死；平台治理

前些日子在互联网平台上有一种新的“笑话”类型——“地狱笑话”流行了起来，甚至还出现了专门的百度地狱笑话吧、地狱笑话官博等。这种“地狱笑话”常常以死者、历经苦难者或遭遇歧视者的经历或境遇为所谓的“笑点”，其命名含义为“面对他人的悲伤和苦难，我们不应该笑。如果你笑了，说明你是一个毫无人性人，得下地狱。”

常见出现在地狱笑话题材中的主角有肯尼迪（被刺杀）、科比（坠机）、黑人（受歧视）、犹太人（曾遭受种族屠杀）等。虽然地狱笑话的命名表面上是让人们“不该笑”，但很多人却乐在其中，以戏谑的方式表达着对死者的轻视和生命的不敬畏。

从地狱笑话的产生的原因来看，它是互联网泛娱乐化大语境下的一个极端的产物，泛娱乐化指的是原本不属于娱乐范畴的内容也被披上娱乐的外衣，如政治的娱乐化。媒介环境学派学者尼尔·波兹曼在其著作《娱乐至死》指出，电视娱乐化的特点影响了其所承载内容的性质，原本严肃的政治、宗教议题以娱乐化的方式呈现在银幕上……我们终将成为娱乐至死的物种。波兹曼强调的是媒介性质对内容的同化作用，显然互联网媒介相比于电视媒介拥有更强的娱乐属性，地狱笑话就是“娱乐至死”的互联网中一个典型且极端的表征。

最后，从本次b站开展的“尊重”专项治理活动的角度出发，可以将其归类为平台型媒体对平台ugc内容进行治理的典型事件，在后期答平台治理的“措施题”的时候，可以作为案例积累记忆。

集体记忆；想象的共同体

又是一年5·12。提到“5·12汶川大地震”，或者说每年到5月12号这一天，作为中华民族的一份子，心情都会是沉重的，关于灾难的种种回忆历历在目，比如用生命保护了学生的教师；亲自到灾区慰问灾民的温家宝总理；日夜劳累奋战救灾的人民子弟兵们，这些便是整个中华民族共有的，关于这场灾难的集体记忆。

“集体记忆”这一概念最早由法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫在1925年提出，指的是“在一个群体里或现代社会中人们所共享、传承以及一起构建的事或物”。换言之，集体记忆描述的是一个“共同体”所拥有的共同记忆的事物或事件，不区分事件性质。那些美好的记忆，比如童年时代的游戏、动漫，老一辈的演员可以是一代人（共同体）的集体记忆；而创伤性质的，比如本次事件提到的5·12汶川大地震、m5735航班空难等事件，也可以归于集体记忆的范畴。

虽然某些特定事件或事物的集体记忆可能随着时间的流逝会被人们慢慢遗忘，日常中不会经常被人们谈论提起，但是这些记忆会在特定事件中、特定时间节点被媒体的新闻报道触发和唤醒，提醒着记忆拥有者们曾经或当下从属于某一共同体，达到凝心聚力的作用。

那为何分散于960万平方公里土地上，素不相识的14亿民众，却拥有共同的集体记忆，乃至相似的民族性格、精神信仰？究竟是什么原因使这些人可以成为一个“共同体”，即民族呢？美国学者本尼迪克特·安德森在《想象的共同体》一书中提出“想象的共同体”这一概念，认为国家或民族不同于传统意义上的，依靠同一地理范畴建立的共同体，素不相识、地理距离遥远的人们被传播媒介所联系起来，信息与价值通过媒介到达每一个体，从而形成一个“想象的共同体”。民族就是安德森意义上的想象的共同体，我们被大众媒介连接起来，被传播相同的价值观，通过媒介看到同样的世界，对于汶川地震怀有同样的悲痛情绪和集体记忆。

经历灾难，终将会使中华民族共同体更加团结与强大。