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??美术、美学观念的文字记载是在阶级社会形成之后，很多观念就带上了明显的阶级的伦理的、功利的性质，举例来说，如“有虞氏之画衣冠而使民弗犯”、“周画尊彝九旗以别尊卑”等等，都说明当时三代时期美术有为统治阶级政治服务是一种普遍的现象。这种现象到了春秋战国以孔子为代表的儒家思想、美学的兴起而更加精粹和严密，带上了更为成熟的理论性。孔子在观周明堂画时就宣称绘画是具有明镜察形、往古知今的教育作用，儒家在汉代被定于一尊之后，形成了后世美术传统中一条重要的线索，以“成教化、助人伦”为美术的目的，在方法上较为偏重写实，主要是由统治阶级提倡并在上层正统文艺和宫廷中流行。

“中国文艺出于道家”，他们超然出世、不追求功利，希望能够拥有身心的绝对自由，追求一种超物质的精神本源，对主体精神的表现予以强调，如“形形之不形”等观念

。这条线索不重客体外在形体的模拟，重主体内在的表达。

中国文艺理论的开山祖是“诗言志”说，《尚书》中“志”作为主观精神的说法，在当时的宗教或者带有宗教意味的活动中可能总有今人难以想象的热烈、虔诚，这种重主观精神的表达，如庄子的“解衣盘礴，是为真画”等精神自由的突出，成为中国艺术追求的美学境界之极至产生相当深远的影响。

*附图为武梁祠中的《泗水取鼎》汉画图像，在全国目前已发现的汉画图像中，泗水取鼎的画面有37幅，是占数量最多的，木刻1，画像砖6，画像石30，同一题材的画像，被广泛的使用。

故事的蓝本是指作为政权合理合法性象征的“九鼎”秦始皇统一中国后一直得而不全，在其第一次出巡完成祭祀泰山的大典后，来到彭城的泗水河边准备打捞周鼎。

在图像中，鼎被捞出水面，鼎中出现一只龙，鼎象征政权，龙象征“真龙天子”，是整个故事的核心，但实际由于龙咬断了鼎系上的绳，实际结果为秦始皇捞鼎而“弗得”。具有强烈的说教、历史意义。

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