#山东大学考研[超话]#低价出中哲612802历…来自书币拱远-微博 gong2022 9月 09, 2024 12 0 821-中外政治思维史 本课程考试包括西方政治思维史、我国政治思维史两有些。 （一）西方政治思维史 1．古希腊、罗马时期的西方政治思维 这一有些需要掌控的首要思维有政治思维的来历、城邦政治的特征、城邦政治与帝国政治的联络与差异、斯多葛学派、前期基督教的政治思维等。 1）柏拉图的哲学家治国的思维。 2）亚里士多德的《政治学》及政治思维。 3）斯多葛学派的天然法思维。 4）奥古斯丁的膏泽说。 5）古罗马的混合政体。 6）前期基督教的政治思维。 2．中世纪西方政治思维 这一有些需要要点掌控托马斯·阿奎那的神权政治、中世纪的异端思维、文艺复兴和宗教变革这两大运动所体现的政治思维。 1）托马斯·阿奎那的政体理论。 2）但丁的世界帝国与世界君主思维。 3）马基雅维利的《君主论》及马基雅维利主义。 4）布丹的国家主权理论。 5）人文主义的前史作用。 3．近代西方政治思维 这一有些包括17、18、19 三个世纪，也是西方政治思维最赋有作用的时期。需要掌控的重要政治思维有社会契约论、对等理论、现代政府理论、名利主义、安适主义、保存主义、实证主义等。需要掌控的首要思维家有格老秀斯、斯宾诺莎、霍布斯、洛克、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、潘恩、杰斐逊、汉密尔顿、康德、黑格尔、孔德、托克维尔、柏克、边沁、密尔、斯宾塞等。 1）近代社会契约论的根柢主张及前史意义。 2）霍布斯的国家理论。 3）近代三权分立理论的构成及其意义。 4）近代启蒙思维家的对等理论。 5）卢梭、杰斐逊的公民主权理论。 6）潘恩的政府理论。 7）康德的耐久平缓思维。 8）黑格尔的国家学说。 9）托克维尔关于安适与对等的理论。 10）柏克的保存主义。 11）名利主义的根来历则。 12）密尔与近代安适主义。 4．20世纪初西方政治思维 这一有些首要应掌控新安适主义、保存主义、前期社会民主主义以及法西斯主义等几个思维门户。 1）新安适主义的根柢特征。 2）高手派保存主义思维。 3）前期社会民主主义思维。 4）法西斯主义的理论根由和社会基础。 （二）我国政治思维史 经过考试，查验考生是不是掌控了我国政治思维史打开的条理主线，是不是掌控了联络具体年代背就连分析、评判各种政治思维观念的才能，是不是具有较强的发现疑问、分析疑问、处置疑问的才能，是不是具有广大的常识视界和政打点论本质与水平。采纳闭卷考试方法，标题类型以名词说明、简答、论说为主。 需求考生晓得我国政治思维史的研讨目标；晓得不一样前史时期政治思维发生的前史背就粱晓得不一样前史时期首要的政治思维家及其思维主张、特征和影响；晓得我国政治思维史的根柢概念；晓得各派政治思维的异同及其彼此联络。 1．商与西周神佑王权政治思维 1）天主的声威和祖先崇拜 2）王权独裁思维 3）敬天和尊王的政治观念 4）敬德、保民、慎罚思维 5）“皇帝独尊”的王权独裁思维 6）邵公弭谤 7）伯阳父论“和”“同” 2．春秋战国时期政治思维的世俗化转型 1）关于天人联络与政治的辅导思维 2）对“民”在政治胜败中方位的新知道 3）君主独裁思维的强化 4）关于礼、法、刑、政的政治作用的新知道 5）关于用人与胜败 6）战国时期政治思维上的百家争鸣 3．儒家以道德为中心的政治思维 1）孔子以礼仁为中心的政治思维 ①政管抱负与控制者的自我知道 ②道德政治与安于独裁次序 ③保存的边缘平衡式的政治思维 2）《中庸》、《大学》的修身治国思维 ①关于修身之道 ②修身治国平全国 3）孟子的仁政思维 ①人道善和道德思维 ②仁政说 ③论君臣与君民联络 ④王道、蛮横与共同 4）荀子的礼治思维 ①性恶论和对性的改造 ②礼治、法治和人治 ③道义分析与道高于君 ④富国与富民 5）《易传》以应变为中心的政治思维 ①《易传》的理论特征 ②社会规划本于天然说 ③应变政治 ④圣人治道 4．法家以法、势、术为中心的政治思维 1）慎到的以势行法思维 ①贵势与皇帝为全国说 ②尚法贵公论 ③驭臣之术 2）申不害的术治思维 ①申子在法家中的方位 ②术治思维 3）《商君书》的以法强国思维 ①政治思维的理论基础 ②耕战方针论 ③以“重罚”为特征的法治思维 4）韩非的必定独裁政治思维 ①政治思维的理论基础 ②君利中心论 ③势、法、术理论与君主独裁主义的必定化 ④思维与文明独裁论 5．道家以法天然为中心的政治思维 1）《老子》法天然的无为政治思维 ①道与法天然 ②无为政治 ③弱用之术 ④小国寡民说 2）《庄子》的天然主义政治思维 ①人道天然说 ②对枷锁人天然性的社会联络与社会观念的批判 ③政治主张与抱负社会 3）马王堆《老子》乙本卷前古佚书的黄老政治思维 ①顺天合人与循理用当原则 ②法断与审形名 ③文武、德刑、刚柔并用之术 6．墨子的兼爱论与必定尚同的独裁主义 1）刑政、政长的来历和社会政治的根柢敌对 ①一人一义的紊乱年代 ②刑政、政长的发生 2）兼相爱、交相利说 3）尚同说与君主独裁主义 ①立共同之义 ②推广“义”的办法 ③独裁主义政治体系 4）尚贤说、节用说、非攻说 ①尚贤说 ②节用说 ③非攻说 7．《管子·轻重篇》的商业治国理论 1）以“轻重”治国说 ①“轻重”一词的意义 ②以“轻重”治国 2）关于商场规则的知道 ①谷物、钱银、万物的比价疑问 ②关于物价 3）国家独占以牟利论 ①独占钱银的铸造与发行 ②掌控足够的谷物 ③控制盐铁 ④独占山林及特产 ⑤操作商场，从中取利 4）以经济实力为基础的治国战略 ①经济控制与经济鼓舞 ②以经济实力处置敌对 8．阴阳家以天人协作为特征的程式化政治思维 1）阴阳、五行说概述 ①阴阳五行的缘起 ②阴阳五行学派 2）邹衍五德终始下的政治循环理论 3）《月令》天人相应的政治程式化理论 ①天人相应 ②时政论 9．秦朝皇权独裁思维 1）皇帝至上理论的极度打开 2）皇帝极欲与重罚主义 ①皇帝极欲 ②“督责之术” 3）以法为教，以吏为师 ①以法为主，兼蓄其他的文明方针 ②文明独裁主义 10．西汉前期黄老政打点论与儒法的新打开 1）道家黄老政治思维的实习与理论 ①黄老思维与汉初政治 ②《淮南子》无为政治思维 2）儒家政治思维面向实践的新打开 ①陆贾的仁慈与无为相联系的政治思维 ②贾谊尊仁慈与强化中心集权的政治思维 3）晁错的尚法与重农战思维 11．西汉中、后期政治辅导思维的争论与打开 1）“独崇儒术”与汉武帝的控制思维 ①西汉控制者关于政治辅导思维的争论 ②独崇儒术 ③汉武帝的杂霸政治术 ④汉元帝尊儒 2）《春秋·公羊传》的“大一统”政治思维 ①《公羊传》和“公羊学” ②《公羊传》的“大一统”政治学说 3）董仲舒的天人合一政治论 ①天的体系与天人合一 ②君权至上和天谴说 ③阴阳合分论与德治主张 ④道的永久与经、权、更化 4）《盐铁论》中的王、蛮横之争 ①盐铁之议与《盐铁论》 ②王道仁慈与蛮横权力之争 ③贤达文学对社会政治坏处的戳穿批判 5）西汉晚期的政治调整思潮 ①西汉后期社会危机与政治调整思维 ②扬雄对汉代经学的反思与改造 ③王莽受命改制的政治思维 12．东汉谶纬化的经学政治观与名教思潮 1）东汉前期控制集团的崇儒与集权思维 2）刘秀君臣的崇儒思维 3）以“柔道”治国 4）并官方针与集权思维 5）《白虎通义》名教与神学相联系的政治思维 ①帝王的崇高性与至上性 ②三纲五常的必定化思维 6）王充的经学批判思维 ①对谶纬神学的批判 ②对神化圣人和经学崇拜的批判 ③时命论与思维的敌对性 7）东汉名教思潮 ①汉代的孝治与名教 ②奖赏名节与孝廉取士 ③“浮华交会”与名教的式微 8）东汉末年的党锢与清议思潮 ①“党锢之祸”及其根由 ②清议思潮及其政治意义 9）《和平经》的善恶观和和平抱负 ①“兴善止恶”论 ②君臣民“并力同心”说 ③“尊道重德”的治国思维 ④和平盛世的政管抱负 10）东汉末年的政治批判与反思思潮 ①对昏君奸臣的冲击与反思 ②关于重整政治联络的反思与方案 ③论用人之道 ④论治国之道 ⑤关于经济方针的反思与办法 13．汉末三国两晋南北朝时期政治思维的多元打开 1）汉末的名理与名法思潮 2）东汉晚期的名理思潮 3）汉魏之际的明法思潮 4）魏晋形而上学中的政治思维 5）何晏贵天然与用名教 6）王弼“名教出于天然”的政治哲学 7）嵇康、阮籍“越名教而任天然”的政治观 8）裴頠的崇有论的政治思维 9）郭象“存在即合理”的政治思维 10）形而上学政治思维的特征 11）两晋及南朝儒家政治思维的承传与打开 12）论王朝更迭与王权合法性 13）君权至上与君臣联络 14）礼制与教化 15）九品官人法与贤人政治 16）法治与“议复肉刑” 17）北魏控制集团治国思维的儒学化 ①北魏前期控制者对儒家政治思维的认同 ②孝文帝的孝治主张 14．魏晋至宋释教、道教的政治思维 1）佛、道、儒三教的争衡与兼摄 2）的政治观念 ①释教的我国化及其对政治文明的影响 ②释教育者的尊君思维 3）道教神化王权、维护宗法的政治思维 ①道教中的尊君思维 ②道教经戒对群众社会政治观念的影响 15．隋唐诸帝的君道理论 1）民本论与君臣一体论 2）民本论：君权的必定性与相对性 3）君臣一体论：驭群臣与驭全国 4）封建论：家全国与公全国 5）法制论与谏谈论 6）人治与法治 7）谏谈论：兼听与独断 8）孝治?逄凭赖乃嘉卣?/section> 9）以孝治全国 10）隋唐君道的思维特征 16．隋唐儒家政治哲学与政治批判思维 1）隋唐儒学的复兴 2）孔颖达的道论与治道 3）天然本体与道德本位相联系的道论 4）以礼仁为中心的治国之道 5）体系的君德论 6）《中说》兴王道、正礼乐的政治思维 ①“三教可一”论 ②批判谶纬，建议中道 ③兴王道，正礼乐 7）柳宗元的大中之道及国家政体论 ①天与人不相干与论 ②国家政体论 ③大中之道与仁慈之政 ④“吏为民役”论 8）韩愈的道统论与尊君思维 ①道统论 ②性品说 ③圣人创制立法、解救人类说 9）隋唐、五代政治批判思维的新打开 ①皮日休的仁政论及其对暴政的批判 ②《无能子》否定圣人、帝王和纲常的政治思维 ③罗隐的明君论及其对暴君的批判 ④谭峭的“君盗”论与均食、尚俭论 17．北宋政治调整与强化王权的政治思维 1）宋初诸帝强化集权的治国战略 2）强化对兵权的控制 3）削夺当地权力，捆绑朝臣权柄 4）养官和不抑吞并 5）守内虚外 6）李觏的富国强兵政治思维 7）礼和王蛮横同质论 8）义利共同说 9）救弊之术 10）强本节用 11）“强兵”主张 12）王安石“改易更革”政治调度思维 13）天、道天然与“性不可以善恶言” 14）“改易更革”论 15）大明法度，众建贤才 16）生财与理财 17）“改易更革”的归宿 18）司马光尊君和对立变法的政治思维 19）尊君论 20）御臣之道 21）爱民之政 22）对立王安石变法 18．两宋理学与名利学派的政治思维 1）理学根柢论题及其政治意义 2）理即天理 3）理一分殊 4）性说 5）进修之术 6）理欲之辨和义利之辨 7）理学诸子的方针思维 8）改造和师古 9）德治 10）仁政 11）刑杀 12）宗法、分封和井田 13）求贤才 14）南宋事功政治思潮与邓牧的“对等”政管抱负 15）陈亮“倡事功”政治思维 16）叶适注重名利的政治主张 17）邓牧的“对等”政治思维 19．辽、夏、金、元的控制思维 1）辽、夏、金因俗而治的控制战略 2）效法汉族王权，树立皇帝准则 3）因俗而治，两套官制 4）“夷可变华”，尤重儒教 5）习中华君道，作正统皇帝 6）不断变革，与中华渐趋大同 7）承天后及辽圣宗的政治思维 8）金世宗的吏治思维 9）元代“用夏变夷”思潮与理学的官学化 ①“用夏变夷”思潮与汉蒙文明交融 ②理学的官学化 20．明代的集权独裁政治思维 1）朱元璋加强中心集权的控制思维 2）“夷”和“天命”观念证清楚朝政权合法性 3）安民、恤民宽和方针 4）注重选才、重用儒生 5）严整吏治 6）树立君主必定声威，强化集权 7）朱棣崇道统、尊理学的政治思维 8）爱崇道统与为君之道 9）崇尚程朱理学 10）邱濬的“帝王之学” 11）体系的君主行为标准 12）正君心是政治之本 13）张居正“尊主庇民”政治思维 14）振纪纲，重诏令 15）核名实，课吏治 16）抑豪强，固国本 17）禁私学，抑异说 18）“治体用刚” 19）东林党人以政治调度为特征的政治思维 20）东林党人的鼓起 21）东林党人的政治主张 22）东林党人的政治情绪?嘉卣?/section> 21．“心学”及这今后学的政治思维 1）王守仁“心学“的政治意义 2）心的学说与“全国一家“抱负政治 3）“致良知“与”破心中贼“ 4）“知行合一“与政治道德实习 5）王艮、何心隐以“对等“为特征的抱负政治 6）王艮的“人人正人“抱负政治 7）何心隐以“师友“为中心的抱负政治 8）李贽张扬特性的反传统政治思维 9）对等观 10）童心说 11）私立论 12）抱负品质与抱负政治 22．明末与清初士人集体的政治反思 1）黄宗羲对秦汉以来政治体系的批判 ①“全国为主，君为客”说 ②宰相理政、方镇御边、学校议政 ③“重定全国之赋”与工刹犊炀 2）顾炎武变革君主集权政体的想象 ①批判?饺钡恼翁逑?/section> ②“寓封建之意于郡县” ③废全国之生员 3）王夫之对儒家政治哲学的改造 ①论“循全国之公” ②理势相成与政治改造 ③理欲合一论与人禽之辨 ④道器共同论与任人任法偏重 ⑤道统、治统与尊君 4）唐甄冲击暴君暴政的思维 ①“帝王皆贼”说 ②调整必定君权的具体想象 ③“平则万物各得其所” 23．清代帝王的控制思维与古典政治思维的结束 1）清代帝王维护必定君权的政治思维 2）君权专一论 3）阻止朋党论 4）文明崇正论 5）乾嘉汉学的政打点念与戴震对传统经学的反思 6）乾嘉汉学的循道与崇圣主旨 7）戴震的“以理杀人”辨 8）“归返原典”政治思维 9）龚自珍“自变革”、救衰世的政治思维 10）剧烈冲击?ナ馈保摆沙ⅰ白员涓铩?/section> 11）重建农宗、均匀全国与爱崇君命 12）君师合一的政管抱负 改变：无。 2022年硕士研讨生招生考试大纲：考试大纲 | 山东大学821中外政治思维史考试大纲
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