考研真题笔记高教版《马克思主义根来历理》2023(考研英语真题笔记)
第二章 实习与知道及其打开规则
2.1 温习笔记
2.2 课后习题详解
2.3考研真题详解
毛泽东指出：“咱们要建筑我国改造这个房子，有必要先有我国改造的图样。不但须有一个大图样，总图样，还须有许多小图样，分图样。而这些图样不是另外，就是咱们在我国改造实习中所得来的关于客观实践情况的能动的反映。”请根据这段论说，谈谈如何了解实习与知道的辩证联络。
答：毛泽东的论说中，“建筑我国改造”的实习需要“我国改造的图样”这一知道作为基础。“大图样，总图样”“小图样，分图样”这些知道都是对“我国改造实习中客观实践情况”的反映。这标明，实习与知道的辩证联络首要体现为：
（1）实习是知道的基础，实习在知道活动中起抉择性作用。首要体如今以下四个方面：
①实习是知道的来历。知道的内容是在实习活动的基础上发生和打开的。只需在实习中实践改造和改造目标，我们才干构成对知道目标特征、本质、规则更为精确的知道，并以这种知道辅导实习活动。
②实习是知道打开的动力。知道的发生和打开源于实习的需要，也正是这种需要推进人类的科学发现和技能创造，推进人类的思维前进和理论立异。实习的需要是推进知道在深度和广度上舶打开之根柢。此外，实习是知道打开的动力，还体现为实习为知道的打开供给了如经历材料、实验仪器和东西等的办法和条件。另外，实习改造了人的片面世界，训练和前进了人的知道才能。我们正是在实习的推进下，不断打破旧知道、旧思维，致使知道上的新腾跃，然后不断有新发现、有所行进。
③实习是知道的意图。经过实习获得知道，其究竟意图是为实习效能，辅导实习，以满足日子和出产的需要。
④实习是查验知道真理性的仅有标准。真理不是自封的。判别知道的真理性，不是依片面感触，而是依客观上社会实习的成果。
（2）知道反作用于实习。
①人的实习活动是受人的知道分配的，实习的这种本质特性抉择着它不能脱离知道的辅导。
②知道活动及其作用有相对独立性，遵从其特有的活动方法和打开规则，它一经构成，便能反作用于实习。
③知道对实习的辅导作用体如今：正确的知道可以推进实习的打开，而差错的知道则会对实习起阻止作用。
为啥说真理既是必定的又是相对的？掌控这一观念关于坚持和打开马克思主义有啥重要意义？
答：（1）真理是必定的又是相对的缘由
真理是一个进程。就真理的打开进程以及我们对它的知道和掌控程度来说，真理既具有必定性，又具有相对性，它们是同一客观真理的两种特征，这是真理疑问上的辩证法。任何真理都是必定性和相对性的共同，二者彼此联络、不可以切割。两者联络具体如下：
①真理的必定性
真理的必定性是指真理主客观共同的断定性和打开的无限性。它有两个方面的意义：
a.任何真理都标志着片面与客观之间的契合，都包括着不依靠于人和人的知道的客观内容，都同错误有原则的鸿沟。这一点是必定的、无条件的。在这个意义上，招认了真理的客观性也就是招认了真理的必定性。
b.人类知道按其赋性来说，可以正招知道无限打开着的物质世界，知道每行进一步，都是对无限打开着的物质世界的接近，这一点也是必定的、无条件的。在这个意义上，招认了世界的可知性，招认人可以获得关于无限打开着的物质世界的正招知道，也就是招认了真理的必定性。
②真理的相对性
真理的相对性是指我们在必定条件下对客观事物及其本质和打开规则的正招知道老是有极限的、不完善的。它具有两个方面的意义：
a.从客观世界的全体来看，任何真理都只是对客观世界的某一期间、某一有些的正招知道，人类现已抵达的知道的广度老是有极限的，因而，知道有待拓宽。
b.就特定事物而言，任何真理都只是对客观目标必定方面、必定层次和必定程度的正招知道，知道反映事物的深度是有极限的，或是近似性的。因而，知道有待深化。任何真理都只能是片面临客观事物近似正确即相对正确的反映。
③真理的必定性和相对性的联络
真理的必定性和相对性是辩证共同的，具体如下：
a.二者彼此依存。即我们关于客观事物及其本质和规则的每一个正招知道，都是在必定规模内、必定程度上、必定条件下的知道，因而是相对的和有捆绑的；可是，在这必定规模内、必定程度上、必定条件下，它也是对客观目标的正确反映，因而它也是无条件的、必定的。
b.二者彼此包括。一是真理的必定性寓于真理的相对性之中。任何真理所包括的客观内容都只能是我们在特定前史条件下所掌控到的，都只是对客观世界及其事物的必定规模、必定程度的正确反映。二是真理的相对性包括并体现着真理的必定性。任何真理都与错误有本质的差异，标志着我们在必定规模内和必定层次上抵达关于无限打开着的物质世界的正招知道，包括着断定的客观内容。毛泽东把真理的必定性与相对性的联络比方为长河与水滴的联络，“马克思主义者招认，在必定的总的世界打开进程中，各个具体进程的打开都是相对的，因而在必定真理的长河中，我们关于在各个必定打开期间上的具体进程的知道只具有相对的真理性。许多相对的真理之总和，就是必定的真理”。
c.相对性向必定性转化。真理永久处在由相对向必定的转化和打开中，是从真理的相对性走向必定性、接近必定性的进程。任何真理性的知道都是由真理的相对性向必定性转化进程中的一个环节，这是真理打开的规则。真理的必定性与相对性本源于人知道世界的才能的无限性与有限性、必定性与相对性的敌对。人类的思维按其赋性、可以和前史的终极意图来说，是可以知道无限打开着的物质世界的，思维是无限的和必定的。可是，具体到每一自个甚至每一代人，因为遭到客观事物及其本质的露出程度、社会前史的实?健⑵娴奶跫约吧挠邢扌缘雀鞣矫娴睦Π螅渌嘉彩怯邢薜暮拖喽缘摹Ｈ说闹啦拍堋⑺嘉拍苁俏尴扌杂胗邢扌浴⒈囟ㄐ杂胂喽孕缘牡卸怨餐魑说恼兄雷饔玫恼胬恚脖囟ㄊ潜囟ㄐ院拖喽孕缘牡卸怨餐?br>
（2）真理的必定性和相对性相共同对马克思主义的重要意义
①割裂真理必定性与相对性之间的辩证联络，就会走向形而上学的真理观，即必定主义和相对主义。
必定主义在实践作业中体现为教条主义、思维呆板，把马克思主义当作原封不动的公式。相对主义否细心理内容的客观性，把真理的相对性曲解成了片面随意性，由此堕入片面真理论，致使不可以知论和诡争辩。
②马克思主义是客观真理，是必定性和相对性的共同
马克思主义正确地反映了人类社会打开的规则，是经过长时刻改造、缔造和变革的实?っ魑恼胬恚蚨哂斜囟ㄐ缘囊幻妗？墒牵砜怂贾饕宀⒚挥兄咕扯韵な挛锛捌涔嬖虻闹溃匀恍枰派缁崾迪暗拇蚩蚩蚨志哂邢喽孕缘囊幻妗Ｕ蛭砜怂贾饕寰哂斜囟ㄐ裕栽勖怯斜匾岢忠月砜怂贾饕逦ǖ妓嘉灰惨蛭哂邢喽孕裕栽勖怯斜匾谑迪爸蟹岷窈痛蚩砜怂贾饕濉＜燃岢钟执蚩攀嵌源砜怂贾饕宓恼非樾鳌?br>
关于同一事物，不一样的人会有不一样的价值判别。那么，面临绚丽的社会表象，面临凌乱的价值世界，究竟有没有共同的价值评价标准？假定有，这一评价标准是啥？
答：
（1）有共同的价值判别标准，即马克思主义的价值评价标准。
（2）缘由分析如下：
①马克思主义的价值评判标准作为马克思主义理论的重要构成有些。它的发生与马克思亲自的改造实习活动是密不可以分的。马克思在步入社会之后，逐步初步研讨本钱主义条件下的无产阶层与资产阶层之间的敌对疑问，并将这种对实际敌对运动的查询与人的价值评判标准疑问联系在一同。从实际的无产阶层改造斗争实习 ，马克思构建出了合理、正确的价值评判标准。
②马克思主义的价值评判标准代表的是广大公民群众的需要和利益，是其在价值观念上的体现，支撑马克思主义的价值评判标准的是以公民为本的原则。在马克思恩格斯看来，价值评判标准具有显着的阶层性，不是站在控制阶层的情绪上，为控制阶层的利益效能，就是站在无产阶层和广大劳作公民的情绪上。马克思主义的“以公民为中心”的价值情绪显着地体如今晓得、尊敬公民的价值选择和价值等待上，真实把公民是不是情愿作为评判的根柢根据和根柢标准。
③马克思主义的价值观念是对已有价值观念的批判性继承。马克思批判继承了西方现价值值理论对个别性和非理性的偏重，在构建价值观念时一起招认人具有理性与非理性的双面性，进而以主体的实习活动完成了两者的高度共同，完成了人类价值观的根柢改造。
④马克思主义的价值评判标准体现了科学性与价值性的共同。马克思主义的以其价值观念为中心的整个价值理论是树立在前史唯物主义基础之上的，前史唯物主义的科学性与价值性的共同也抉择了其价值评判标准的科学性与价值性，这是古今中外一切价值观念所不能比较的。
⑤真实合理的、正确的价值评判标准不可以能是笼统的，它应当具有显着的前史性。马克思主义的价值评判标准也是经过每一个特守年代和特定前史期间来做特定的体现的，它的标准是前史的。马克思主义的价值评判标准是跟着社会打开不断改变的。
综上所述，马克思主义的价值评判标准是共同的价值评判标准。
毛泽东指出：“必定王国之变为安适王国，是有必要经过知道与改造两个进程的。欧洲的旧哲学家，现已懂得“安适是必定的知道”这个理。马克思的奉献，不是不是认这个真理，而是在招认这个真理之后弥补了它的缺乏，加上了根据对必定的知道而“改造世界”这个真理。”请根据这段论说，谈谈如何了解安适是对必定的知道和对客观世界的改造。
答：毛泽东的论讲述明，马克思在欧洲哲学家的观念“安适是必定的知道”基础上，弥补了“改造世界”的内容。可以从以下几个方面了解“安适是对必定的知道和对客观世界的改造”：
（1）马克思主义认为，安适是标明人的活动状况的领域，是指人在活动中经过知道和使用必定所体现出的一种自觉自立的状况。安适是有条件的。一是知道条件。即要有对客观事物的正招知道，最首要的是对客观事物运动打开规则性、必定性的正招知道。必定性即规则性，指的是不依靠于人的知道而存在的天然和社会打开所固有的客观规则。二是实习条件。即可以将获得的规则性知道运用于辅导实习，完成改造世界的意图，才是真实的安适。不具有这两方面的条件，就得不到安适。
（2）安适全体上包括着人与天然联络中的安适、人与社会联络中的安适、人与本身联络中的安适。在人与天然联络中完成安适，要尊敬和掌控天然规则，完成人与天然调和共同；在人与社会联络中完成安适，要掌控社会规则，以真理为根据，以最广大公民的需要和利益为根柢，完成人与社会调和共同；在人与本身联络中完成安适，要自觉脱节人的自我捆绑，寻求更高境地的精力解放，完成身心调和共同。
（3）“安适是对必定的知道和对客观世界的改造”，人不能脱节必定性的制约，只需在知道必定性的基础上才有安适的活动，这就是人的安适极限，也是安适和必定的辩证规则。
（4）知道必定和争夺安适，是人类知道世界和改造世界的根柢方针，是一个前史性的进程。任何实习都是必定前史期间的具体实习，由主客观条件制约的安适也必定是具体的、前史的，跨越社会打开期间、跨越实习才能与实习打开水平的安适是不可以能完成的。
考研真题笔记：
一、概念题：实习活动［中财2021年研］
有关试题：实习［广东财大2021年研；暨南大学2021年研；华裔大学2021年研；昆明理工2021年研；河北大学2021年研；广西民大2021年研；湖南农大2016年研；南京财大2012年研；中传2010年研；首都经贸2010年研；浙江师大2010年研］
答：实习活动是指以改造客观世界为意图、主体和客体之间经过必定的中介彼此作用的客观进程。实习的主体、客体和中介是实习的三个根柢要素，三者的有机共同构成实习的根柢规划。实习具有客观物质性、能动性和社会前史性等根柢特征。
实习标准的断定性与不断定性［浙江财大2021年研］
答：实习标准的断定性是指人的知道是不是具有真理性的疑问只能用实习这仅有的标准来进行查验，除此之外，再无其他标准，而且实习究竟必定可以证明知道的真理性。实习标准的不断定性是指实习关于真理的查验并不是一蹴即至的，也不是一笔勾销的。人的实习具有前史性和条件性，因而其对真理的查验又是前史的和具体的，具有相对性和暂时性。只需不断打开着的人类实习的总和，才是查验知道的真理性的仅有标准。
知道的主体与客体［中南财大2008年研］
有关试题：
（1）实习的主体与客体［四川师大2021年研］
（2）知道的主体［天津商大2021年研］
答：知道的主体是指具有思维才能、从事社会实习和知道活动的人；知道的客体是指实习和知道活动所指向的目标。知道的主体和客体的联络不只是知道和被知道的联络，而且是改造和被改造的联络。主体知道客体的进程，也是主体改造客体的进程。知道的本质是主体在实习基础上对客体的能动反映。
理性知道和理性知道［广东财大2021年研；武汉科大2021年研；西北师大2015年研；北邮2009年研；我国青年政治学院2009年研］
有关试题：
（1）理性知道［杭州师大2021年研；聊城大学2021年研；华中农大2021年研；宁波大学2016年研；广东财大2015年研；青岛大学2015年研；江西理工2014年研；天津商大2013年研；陕西师大2012年研］
（2）理性知道［浙江财大2021年研；燕山大学2016年研；沈阳工大2014年研］
答：（1）理性知道是指我们在实习基础上，由感触器官直接感遭到的关于事物的表象、外部联络、各个方面的知道，包括感触、感觉和表象三种方法。理性知道是知道的初级期间，直接性是其杰出的特征。理性知道是用具体的、生动的形象直接反映外部世界，以事物的表象即外部联络为内容，还没有深化到对事物的本质的知道。
（2）理性知道是指人经过笼统思维对理性知道材料进行加工、收拾、归纳而构成的关于事物的本质、事物的全体和事物的内部联络的知道。理性知道包括概念、判别、推理三种方法。理性知道是知道的高档期间，具有笼统性、直接性的特征，它以反映事物的本质为内容，因而是深化的。
（3）就两者的联络而言，理性知道和理性知道不只代表着人对客观世界反映的不一样水平，也是知道进程的两个不一样期间。两者有着密不可以分的辩证联络。理性知道依靠于理性知道；理性知道有待于打开和深化为理性知道；理性知道和理性认知趣互渗透，彼此包括。
真理［浙江财大2021年研；中南大学2021年研；河北大学2021年研；华裔大学2021年研；浙江理工2014年研；宁波大学2013年研；北邮2007年研］
答：真理是指对客观事物及其规则的正确反映。马克思主义真理观的首要内容包括：①坚持真理的客观性，偏重真理是客观事物及其规则在人脑中的正确反映。②马克思主义真理观坚持必定真理和相对真理的辩证共同。③马克思主义真理观偏重，实习是查验真理的仅有标准。
真理的必定性［聊城大学2021年研；杭州电子科大2021年研；江西师大2013年研］
答：真理的必定性，是指真理主客观共同的断定性和打开的无限性。它有两方面的内在：①任何真理都标志着片面同客观的契合，都包富含不依靠于人或人类的客观内容，都同错误有原则性的鸿沟，都不能被推翻，否则就不称其为真理。这一点是必定的、无条件的。在这个意义上，招认了客观真理，也就是招认了必定真理或真理的必定性。②人类知道按其赋性来说，可以正招知道无限打开着的物质世界，知道每行进一步，都是向无限打开着的物质世界的接近，这一点也是必定的、无条件的。在这个意义上，招认世界的可知性，招认人可以获得关于无限打开着的物质世界的正招知道，也就是招认了必定真理或真理的必定性。
真理的客观性［沈阳农大2022年研；浙江工大2021年研；聊城大学2015年研；广东财大2015年研；中财2009年研］
有关试题：客观真理［燕山大学2013年研］
答：真理的客观性是指真理是对客观事物及规则的正确反映，其包括的内容不以人和人的意志为转移。真理的客观性，是唯物主义知道论即反映论的一般原理在真理疑问上的遵从。真理的客观性抉择了真理的一元性。
安适［中南财大2021年研；北邮2007年研］
答：安适是指人在对必定即规则的自觉知道和根据这种知道对世界的能动改造的基础上完成的人的活动状况。必定是指不依靠于人的知道而存在的天然和社会打开所固有的规则。规则作为一种客观必定，对人的活动具有强行性。人可以知道和使用规则，获得安适。安适与必定的联络贯穿于人类存在和打开的一向，变成人类存在和打开的永久敌对。恩格斯指出：“安适不在于愿望中脱节天然规则而独立，而在于知道这些规则，然后可以有方案地使天然规则为必定的意图效能。”
真理标准和价值标准［华中师大2021年研］
答：我们的实习活动老是受着真理标准和价值标准的制约。实习的真理标准是指在实习中我们有必要遵从正确反映客观事物本质和规则的真理。只需依照真理就事，才干在实习中获得成功。实习的价值标准是指在实习中我们都是依照自个的标准和需要去知道世界和改造世界。这一标准体现了人的活动的意图性。真理标准与价值标准是紧密联络、不可以切割的辩证共同联络。正确掌控真理标准和价值标准的辩证联络，对咱们的理论知道和实习活动都具有重要的实际辅导意义。
价值［昆明理工2021年研；中财2021年研；中南财大2008年研；北工商2007年研］
答：价值是反映主体和客体之间意义联络的哲学领域，是客体对自个、集体甚至整个社会的日子和活动所具有的意义。价值的根柢特性包括：①价值的主体性，是指价值直接同主体相联络，一向以主体为中心。②价值的客观性，是指在必定条件下客体关于主体的意义不依靠于主体的片面知道而存在。③价值的多维性，是指每个主体的价值联络具有多样性，同一客体相关于主体的不一样需要会发生不一样的价值，这就需求我们在创造或完成价值时，应对客体的价值作全部的查询和理性的选择。④价值的社会前史性。价值在本质上是一个社会前史领域，不存在永久不变的价值标准和价值体系。
价值的主体性［杭州电子科大2021年研］
答：价值的主体性，是指价值直接同主体相联络，一向以主体为中心。一方面，价值联络的构成依靠于主体的存在；另一方面，价值联络的构成依靠于主体的创造，使客体潜在的价值转化为实际的存在。
分析题：形而上学唯物主义的缺陷是：机械性、形而上学性、直观性、不完全性。［中传2008年研］
答：该观念正确。近代形而上学唯物主义，在总结天然科学作用的基础上，丰厚和打开了唯物主义。但它把物质归结为天然科学意义上的原子，认为原子是世界的来历，原子的特征就是物质的特征，因而具有机械性、形而上学性、前史观上的唯心主义等捆绑性。形而上学主张用孤立的、中止的、片面的观念看疑问，否定事物内部敌对的存在和作用。近代形而上学唯物主义的缺陷体现为：
（1）机械性，把
悉数运动都当作机械运动，用机械运动的规则来说明悉数。
（2）形而上学性，即用孤立、中止、片面的观念知道宽和说世界，没有用打开的眼光，不能把知道看作是一个不断打开的进程。
（3）直观性，看不到人的片面能动性，脱离实习查询知道疑问。
（4）不完全性，首要体如今它在天然观方面是唯物主义的，但在社会前史观上堕入了唯心主义；看不到人类实习的巨高文用。
真理是有用的，因而“有用就是真理”。［华南理工2012年研］
有关试题：“真理是有用的，所以有用的就是真理。”［北科2013年研］
答：该观念差错。“有用就是真理”是有用主义的真理观，把“有用”和“真理”完全平等起来，是差错的。真理是我们关于客观事物及其规则的正招知道。真理具有客观性、必定性和相对性的特征。人类的知道活动从全体上讲是为了获得真理，并用真理辅导实习，以获得实习的成功。因而，真理必定是有用的。可是，有用的不必定是真理。具体分析如下：
（1）“有用就是真理”的观念用真理的有用性替代了真理的客观性。“有用就是真理”把是不是契合片面的需要当作是不是是真理，这就把真理片面化了，不管知道是不是契合客观事物及其规则的本质特征。有用、功效老是与特定的主体需要联络在一同的，具有极大的片面性和相对性，然后极有可致使使从根柢上否定客观真理的存在。
（2）“有用就是真理”的观念否定了实习是查验真理的仅有标准。这种观念归于片面真理标准论，这仍然是在片面规模内兜圈子，是用知道查验知道，然后无法划清真理和错误的根柢鸿沟。
（3）“有用就是真理”的观念扼杀了真理和错误的原则鸿沟。在断定条件下，一种知道不能既是真理又是错误，真理和错误存在着原则鸿沟，否定这一点就会混杂对错、倒置是非。真理能辅导我们在实习中获得有利的功效，但有用的知道却不必定是真理。曲解实际的鬼话和诡辩，尽管对克扣阶层混杂视听、诈骗公民有用，但它不是真理。可见，有用主义所宣传的“有用就是真理”，是片面唯心主义的真理观。
真理具有相对性，所以真理是多元的。［江苏大学2021年研］
答：真理具有相对性是正确的，但真理的客观性抉择了真理是一元的，而认为真理是多元的是差错的。真理的相对性和必定性是就真理的打开进程以及我们对它的知道和掌控程度来说，真理的多元性或许一元性是关于真理的客观内容而言，二者之间并没有必定逻辑，二者不存在因果联络。具体分析如下：
（1）真理具有相对性
真理具有相对性这句话是正确的。真理的相对性，是指我们在必定条件下对客观事物及其本质和打开规则的正招知道是有极限的、不完善的。它具有两个方面的意义：从客观世界的全体来看，任何真理都只是对客观世界的某一期间、某一有些的正招知道，人类现已抵达的知道的广度老是有极限的，因而，知道有待拓宽。就特定事物而言，任何真理都只是对客观目标必定方面、必定层次和必定程度的正招知道，知道反映事物的深度是有极限的，或是近似性的。因而，知道有待深化。
（2）真理具有必定性和客观性
①真理是一个进程。就真理的打开进程以及我们对它的知道和掌控程度而言，真理既具有必定性，又具有相对性，这是真理疑问上的辩证法。任何真理都是必定性和相对性的共同，二者彼此联络、不可以切割。
②真理具有一元性，即同一条件下关于特定的知道客体的真理性知道只需一个，真理的客观性抉择了真理的一元性。知道是多元的，但真理是一元的。
③值得留心的是，真理的一元性是关于真理的客观内容而言的，单从真理的片面方法看，真理的体现是多样的，但他们在内容上都是同一事物的本质和规则的反映，真理是内容上的一元性与方法上的多样性的共同。
相对真理是包括差错知道的真理。［首师2010年研］
有关试题：真理之所以有相对性，是因为包括了差错。［江西师大2014年研］
答：该观念差错。真理是我们关于客观事物及其规则的正招知道。真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性、不完善性。在必定条件下，我们对事物的客观进程及其打开规则的正招知道老是有捆绑的、不完全的。具体分析如下：
（1）真理所反映的目标是有条件的、有限的
因为任何真理都会遭到人类实?交汗婺Ｒ约爸啦拍艿睦Π螅荒苁嵌晕尴薜奈镏适澜绱蚩哪骋黄诩洹⒛骋环矫妗⒛骋徊愦蔚闹溃蚨怯邢薜摹Ｕ馐钦胬碓诠愣壬系挠刑跫浴⒂邢扌浴?br>
（2）真理反映客观目标的正确程度也是有条件的、有限的
任何特定的真理不只所反映的目标在规模上是有限的，而且其正确程度也是有限的。因为条件的捆绑，任何真理对知道目标的反映都只能是相对正确的，即知道的深化程度、精确程度都是有限的，或许是近似性的。这是真理在深度上的有条件性、有限性。任何真理都只能是片面临客观事物近似正确即相对正确的反映。
（3）真理的相对性并不料味着有包括差错知道的真理，真理照常是对客观事物及其规则的正招知道。因而要正招知道真理的相对性特征。
真理在必定条件下会转化为错误。［广东财大2021年研］
有关试题：
（1）“真理和错误只是在非常有限的领域内才具有必定意义”。［华南理工2013年研］
（2）真理与错误在必定条件下可以彼此转化。［姑苏大学2016年研］
答：该观念正确。真理和错误是人类知道中的一对永久的敌对，二者既敌对，又共同。具体分析如下：
（1）真理与错误彼此敌对
对某一特定目标或规模来说，真理与错误的敌对是必定的，契合客观事物及其打开规则的知道是真理，反之，则是错误。即真理和错误存在着原则鸿沟。一种知道不能在断定条件下既是真理又是错误，在断定的目标和规模内，真理与错误的敌对是必定的。否定了这一点，就会混杂对错、倒置是非。咱们必定要划清真理和错误的原则鸿沟。
（2）真理与错误在必定条件下可以彼此转化
①真理在必定条件下可以转化为错误。这是因为人在知道进程中可以违背真理的具体性和真理的全部性。
a.真理都是具体的。任何真理都是在必定规模、必定条件下才树立的，一旦超出这个规模，失掉了特定条件，真理也会变成错误。
b.真理是全部的。具有全部性的真理是对客观实际尽可以全部的真实反映，它构成一个无缺的科学体系，其间每一个原理都同其他原理处在彼此联络、彼此制约之中。所以，要真实地知道事物，就有必要极利巴捉住、研讨理解它的悉数方面、悉数联络和“中介”。假定无视其间的任何一点，或许把其间的任何一个原理孤立起来，真理都可以变为错误。
②错误也可以在必定条件下转化为真理
差错一般是正确的先导，失利常常是成功之母。“吃一堑，长一智”，这儿的条件是要正视差错。对自个所犯差错进行深化反省，细心罗致经历，尽力加以改正，是获得真理、避免错误的重要途径和办法。
总之，真理与错误彼此敌对、彼此转化的联络标明，真理老是同错误比较照而存在，相斗争而打开的，这也是真理打开的根柢规则。从以上对真理和错误二者间的彼此转化看，真理和错误的敌对，只是在非常有限的规模内才有必定的意义，一旦超出这个规模，二者的敌对就是相对的了。
招认实习是查验真理的仅有的根柢标准与注重逻辑证明真理的重要作用并不相敌对。［首师2009年研］
有关试题：邓小平说自个有个创造，就是“干啥作业之前不要争论，干了再说，让实习证明悉数”，这阐明争论、证明没有任何价值和意义。［电子科大2010年研］
答：该观念正确。具体分析如下：
（1）实习是查验真理的仅有标准
实习之所以可以作为真理的查验标准，这是由真理的赋性和实习的特征抉择的。
①从真理的赋性看，真理是我们对客观事物及其打开规则的正确反映，它的赋性在于片面和客观相契合。查验知道真理性的标准，既不能是思维理论本身，也不能是客观事物，而只能是把片面和客观联络起来的桥梁-社会实习。
②从实习的特征看，实习是我们改造世界的客观的物质性活动，具有直接实际性的特征。实习的直接实际性的特征，是作为查验真理标准的首要根据，使它变成最公正的审判官，具有最高的声威。
（2）在实习查验真理的进程中，逻辑证明可以起到重要的弥补作用
①人的实习活动经过许多次的重复，把实习的规则印入人脑，经过思维的笼统、提炼和归纳，内化为思维的规则，变成思维的逻辑。再用“逻辑的式”把它固定下来，就变成人的逻辑思维的有用东西，并逐步具有了正义的性质。因而，逻辑证明便在必定意义上具有了查验理论的真理性和广泛性的作用，变成对实习标准的一个重要的弥补。
②在实习中，我们常常对所提出的方案、方案进行理论证明，以招认其可行性，当证明通往后便可认为是一套可付诸实践的正确的方案、方案。这就是逻辑证明发扬作用的进程。
③逻辑证明只能答复条件与结论的联络是不是契合逻辑的疑问，而不能答复结论是不是契合客观实践的疑问。因而，逻辑证明不能替代实习查验知道真理性的标准，也不能作为与实习并排的标准。
所以，实习是查验真理的仅有的根柢标准与注重逻辑证明真理的重要作用并不相敌对。
真理和价值各有不一样的规则和特性，但又是共同的。［武大2005年研］
有关试题：真理与价值［概念题，北邮2009年研］
答：该观念正确。具体分析如下：
（1）真理与价值的内在和特性
①真理是标志片面与客观相契合的领域，真理是对客观事物及其规则的正确反映。人类的知道活动从全体上讲是为了获得真理，并用真理辅导实习，以获得实习的成功。真理具有客观性，凡真理都是客观真理。就真理的打开进程以及我们对它的知道和掌控程度来说，真理又是必定的和相对的，真理的必定性和相对性是辩证共同的。
②哲学上的“价值”是提示客观世界满足人类生计打开程度的联络领域，是指具体前史进程中客体关于主体需要的意义。哲学上的价值概念具有最大的广泛性，是对各种特别的价值表象的本质归纳。价值具有客观性、主体性、社会前史性和多维性。
③从界说和特性来看，真理和价值有着很大的不一样。
（2）真理与价值的联络
真理和价值在实习中是辩证共同的。真理与价值是紧密联络、不可以切割的，真理因其不以人的片面意志为转移的客观广泛性而具有根柢性和优先性，价值及其评价标准有必要以对事物的真理性知道为条件，二者辩证共同于公民群众的社会实习。
从“安适之物”改动为“为我之物”的进程，就是天然的人化进程，而使这一进程得以完成的首要是人类的科学知道活动。［电子科大2010年研］
答：该观念差错。从“安适之物”转化为“为我之物”的进程，是天然的人化进程，但使这一进程得以完成的不是人类的科学知道活动，而是人的实习活动。具体分析如下：
认为从“安适之物”改动为“为我之物”的进程，就是天然的人化进程，是正确的结论，但认为使这一进程得以完成的首要是人类的科学知道活动，则是差错的结论。
（1）从“安适之物”改动为“为我之物”的进程，是天然的人化进程
自从人类发生今后，天然界在人的实习活动中以新的方法连续自个的存在和打开。经过劳作，人类具有了自个实习的存在方法。人类社会既是天然界的一有些，又是一个有着本身特别打开规则的有些。人不是单纯的天然存在物，更首要的是社会存在物。
（2）实习活动使这一进程得以完成
①实习是使物质世界分化为天然界与人类社会的前史条件。自从人类发生今后，天然界在人的实习活动中以新的方法连续自个的存在和打开。经过劳作，人类具有了自个实习的存在方法。
②实习是人类社会的基础，悉数社会表象只需在社会实习中才干找到最终的本源，才干得到究竟的科学阐明。马克思主义招认社会日子在本质上是实习的，也就是把社会日子“当作实习去了解”。社会日子的实习性首要体现为三个方面：a.实习是社会联络构成的基础；b.实习构成了社会日子的基身手域；c.实习构成了社会打开的动力。
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