民族学考研丝绸之路上的柯尔克孜族民间乐器(上)_库姆_日本_三弦(民族学考研出来干嘛)

丝绸之路上的柯尔克孜族民间乐器（上）

文／周菁葆

柯尔克孜的民间乐器有库姆孜、奥吾孜库姆孜、曲奥尔、吐图克、克雅克、杜吾勒巴斯等。

一、库姆孜

是一种用红柳或其他木材制成的弹拨乐器，前史上亦称火不思、浑不似、和必斯等。库姆孜音箱呈切开葫芦状，一侧置三轴，以琴杆为指板，无品，张三根弦。演奏时，左手按弦，右手拇指、食指弹拨，或用五指轮奏。一般用于自弹自唱，也用于独奏与独奏。清朝乾隆年间，柯尔克孜入朝进贡时的库木孜有两种形制，一种为三弦库姆孜，琴首扁平，长约63公分；另一种是四弦库木孜，蒙皮革，长约63.33公分。三弦库姆孜的定弦为g、a1、g1或g、a、d1，音域为g～c2（图1）。

图1 柯尔克孜男人集体演奏库姆孜

此外，柯尔克孜人把3支形制相同的库姆孜连缀为一体，这是改进的乐器。我们称其为调西库姆孜，因3个琴体巨细不一样，故演奏出的音乐作用大为增强。

（一）库姆孜在前史上的传达

一些材料标明，库姆孜前史悠长，最早撒播于叶尼塞河流域，跟着交游的扩展，逐步传如其他民族和区域。其既被用来演奏民间音乐，也被用来与称为“多兀勒巴斯”的战鼓一同演奏战争进行曲，以煽动战场上的兵士。据记载，库姆孜早在汉代早年就传入匈奴。汉元帝竟宁元年（公元前33年），王昭君远嫁匈奴时，库姆孜被带回长安，其时我们问其称号时，昭君答复说：“浑不似”。在新疆吐鲁番的西边招和屯古高昌区域发现的一张9世纪初的古画中，一成人所弹乐器就是火不思（库姆孜）的前身。唐代，柯尔克孜族先民曾将这种乐器作为贡品献给唐王朝，唐王朝又将库姆孜作为大唐乐器赠送给日本。日自己林谦三氏认为，日语中标明弦乐器的“库托”一词，即源于唐代输入日本的“库姆孜”。库姆孜变成日本弦乐器的开山祖师，这种乐器至今尚可见于日本。13世纪成吉思汗西征时，把这种乐器传到了巴达克山、克什米尔、中亚、波斯、阿拉伯等地。南征时，又进入了我国西南的云南等地。清朝乾隆平定回部暴动后，柯尔克孜族员朝贡给清廷的礼物中，有两种库姆孜，一种是三弦库姆孜，另一种是四弦库姆孜（见《大清会典图》）。故宫博物院藏画中，清乾隆年间的《塞宴四事图》之一的蒙古乐队演奏的《什榜》乐曲，其间就运用了柯尔克孜族四根弦的蒙革库姆孜。

从叶尼塞河到天山南北，从伊犁河谷到帕米尔高原，从唐王朝到日本，库姆孜琴跟着柯尔克孜人的脚步撒播于各民族和国家。库姆孜琴在不一样前史时期和不一样区域，因为不一样的方言或译音，有不一样的叫法，如“库吾孜”“火不思”“胡拔四”“和必斯”等等。清《津吕正义·皇朝礼乐图式》这部声威性的我国乐器大典中，称库姆孜琴为“火不思“，并把它列入“回部乐”（回部是清朝对居住在我国西北悠远当地的维吾尔、柯尔克孜等崇奉伊斯兰教民族的总称）中。它标明清人认为库姆孜琴（火不思）是柯尔克孜族乐器，而不是匈奴乐器。从库姆孜在前史上的传达可以看出，库姆孜是柯尔克孜族对世界音乐宝库的一大奉献。

（二）库姆孜的外形特征及扮演方法

1．形制

库姆孜琴在长时刻的撒播中，不断地打开和变革。最早的库姆孜是蒙革的三弦琴，传闻，是用红松制造的，形状与如今的大体相同，即琴箱呈椭圆形，琴颈细而长。到今日已打开变满足木质三弦琴或变革的四弦高音库姆孜。另外撒播至今的还有一种铁制三弦弹拨乐器“吐木尔库姆孜”、口奏弹拨乐器“奥孜库姆孜”、两弦拉琴“克雅克”、竖琴“秋吾尔”等。库姆孜的琴型许多，达七8种。经过改进的有全木制的三弦弹拨琴“亚克其库姆孜”，木制铁三弦弹拨琴“帕米尔库姆孜”，以及各种质地的四弦琴等（图2）。

图2 柯尔克孜少女演奏库姆孜

库姆孜一般用整块杏木、柳木、槐木、榆木、柏木或松木挖制，全长90公分，琴头无饰，一侧置三轴，较长的琴颈即为指板，不设音品。音箱宽20公分，面板用松木，上部开直径1公分圆形音孔，下置梨木琴码。各地库姆孜形制略有差异。天山南部的库木孜音箱扁平，呈葫芦形；帕米尔山区的库姆孜音箱为长六方形，上宽下窄。正面胶以薄木制的共识板。琴头一侧安设3个琴轴，面板中心支有琴码。张3条琴弦，其定弦方法跟着曲意图改变而改变。一般按四度、五度或五度、四度联络定弦，还有五度、五度联络，四度、二度联络，四度、8度联络，三度、五度联络。腔调既调和又丰厚，在演奏时可以呈现三和音。

2．扮演方法

柯尔克孜人的终身都有歌曲相伴。恭喜婴儿诞生有“祝诞歌”，青年人用“恋爱歌”来表达豪情，举办婚礼有“哭嫁歌”“劝嫁歌”等一系列歌曲，老人去世用“哭歌”来抚慰亡灵。不管婚、葬、嫁、娶、节日集会、亲友集会或平日牧归后的自个消遗文娱，都离不开库姆孜乐声的伴随。正是这种喜爱歌唱的习性，构成了柯尔克孜族以库姆孜弹唱为主的民间艺术方法。库姆孜是几乎每个“阿克维依”（即白毡房）中不可以短少的必备品之一。由此可知库姆孜在克族公民日子中所占的方位。从某种意义上说，库姆孜被视为柯尔克孜族的一个标志。演奏时，我们将琴置于胸前，左手持琴颈按弦，右手用拇指和食指弹拨琴弦，或用五指轮奏。库姆孜除了作歌舞的伴吹打器，还有独奏、对奏、二重奏、独奏、配乐等多种演奏方法。民间演员常常用它自弹自唱。一般由男性演奏；与之相和的是铁质的口簧类乐器“吾胡孜库木孜”，一般由妇女演奏。

独奏：一人演奏，演奏者一般为晚年人，以柯尔克孜族古典乐曲为主，如闻名的古典库姆孜名曲《康巴尔汗》。也可以弹一些新乐曲和即兴演奏。演奏者在演奏时正襟端坐，庄重严厉；体现方法严厉、严厉。

对奏：二人或多人分红两组演奏，扮演者多为青年男人。一般以即兴演奏为主，无必定的曲谱，似一问一答，遥相呼应，有呼有应。时如二人对话，互诉衷曲；时如二人员角，针锋相对。旋律急速变幻，动作快如闪电。个性以热心豪宕见长，而且千变万化。

二重奏：以高、低声库姆孜琴各为一组，亲近协作，演奏出如同男女声二重唱的音响作用。

独奏：多把库姆孜琴一起演奏，除舞台表演外，一般呈如今盛大的节日、婚礼等喜庆活动中，以增强火热、盛大的气氛。

弹唱：是库姆孜琴最首要的演奏方法，可以一人也可以多人边弹边唱。可以弹唱固定曲目，也可以多人即兴弹唱。扮演场所可以在舞台上，一般在民间（草地上或毡房里），需求琴手有熟练的演唱技巧和超卓的即兴赋歌才干，既可以弹唱民歌、史诗、叙事诗，又可以随时改编和创造曲谱和唱词。歌唱起来坐而论道，滔滔舶，火热豪宕。

弹舞：边弹、边唱、边舞，是库姆孜乐器演奏的一个特别方法。扮演者多为年青男性，现也多见女人表演，可一人，也可多人。库姆孜琴在他们手里既是乐器，又是道具。男性弹舞方法多样，生动诙谐，引人发笑。女人则柔美瑰丽，轻盈大方，婀娜多姿，独具美感。

库姆孜演奏的乐曲首要有《康巴尔汗》《夜莺曲》《库尔满别克的远征曲》《苏勒

交勒》《凯尔别孜》《布托依》《沁格拉马》《喀奇肯》等。“阿里木沙巴克”（即两人对唱竞赛）最受等待。这种方法为随场应景，即兴编词，随时随地可以进行，一问一答、一来一往，在剧烈的竞赛中体现自个的聪明与才智。气氛诙谐、诙谐、欢愉、严峻，充分体现了柯尔克孜族员在一起的日子中构成的那种既旷达旷达，又争强要强的民族性格。柯尔克孜族不管男女老少都喜爱参加这种竞赛，几无破例。甚至连平日碰头，也选用一问一答的对歌方法来互致问好。

二、克雅克

是一种陈旧的弓弦乐器，形制与哈萨克族的霍布孜近似。形似短把汤匙，琴体用整块木头挖成，音箱上部露出，下部蒙骆驼皮或羊皮。琴杆较短，上窄下宽，琴头支配各置一轴，张两束马尾琴弦。演奏时，左手持琴运指按弦，右手执马尾弓拉（图3）。

图3 柯尔克孜的可亚克

三、奥吾孜库姆孜

一种小型吹吹打器，我们亦称口弦，类似古代的簧。其形如钳，由一根夹在铁环中的薄铁簧片制成，随口吹并用手拨动簧片发音，盛行于妇女儿童之中。奥吾孜库木孜是一种一起的弹拨吹吹打器，演奏时需要一起用嘴吹和手弹，汉语多译作口琴或口弦，它具有弹拨乐器和吹吹打器的两层特征。这种乐器由器身和簧片两有些构成。器身用铁或黄铜铸造，钢簧片紧紧卡固于器身中部，在头部曲折成直角，簧柄端是圆形小勾，用于音准的微调：夹角大，簧音可调低；夹角小，簧音可调高。发音原理是用手指拨动簧柄小勾，或许将簧片倒置于口中，用舌尖拨动，经过簧片的颤动与口腔内的空气发生共识而发声。乐器的长度有5～6公分，一头为弧形，一头为直形，能置于手掌。声响微小悠扬，首要用于独奏（图4）。

图4 柯尔克孜的口弦与手风琴回来搜狐，查看更多

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