2000年四川大学我国史考研真题,前史学考研网(2000年四川大学在四川录取分数线)

2000年四川大学我国史考研真题，前史学考研网先秦史方向
一、名词说明
1.仰韶文明
黄河中游区域的新石器年代文明。开始于1921年在河南省渑池县仰韶村发现。今后数十年间，华夏区域所发现的类型类似的许多文明遗址皆以仰韶文明命名。它们的年代规模在距今7000年至5000年之间，其农业、畜牧业、制陶业都已有恰当程度的打开。农业以种粟为主，畜牧业首要养殖猪、狗，制陶业则以表面有彩绘的彩陶最闻名。闻名的仰韶文明遗址有陕西西安的半坡村遗址和临潼的姜寨遗址。
2.禹
禹，姓姒，名文命，字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏领袖、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。
相传，禹打点黄河有功，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的撑持下，禹王正式即位，以阳城为国都，一说以平阳为国都，国号夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。
禹是夏朝的第一位皇帝，因而后人也称他为夏禹。他是我国古代传说年代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的劳绩，就是历来被传扬的打点滔天洪水，又划定我国地图为神州。后人称他为大禹。禹死后埋葬于会稽山上（今浙江绍兴），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启初步历代帝王大都来禹陵祭祀他。
3.卜辞
用龟甲或兽骨(首要是牛、羊的肩胛骨)加工成的卜具，然后进行占卜。考古材料阐明，占卜的风俗在我国有悠长的前史。河南舞阳贾湖遗址的墓葬随葬品中就有龟壳。龟壳内装有许多小石子，龟甲上还有契刻的符号，有人认为是初始文字。因而，有人提出这些龟甲与龟灵占卜有关。若此说树立，则占卜的呈现可上溯到七、8千年前。到了商代前期，则呈现了钻、灼并用的办法，一般是先钻孔，后在孔中灼。到了商代后期，占卜风俗进入一个新期间。殷墟出土的甲骨，在卜问前都整治得极好，凿、钻、灼兼施。占卜后将卜问内容、成果契刻在甲骨的正面，这就是卜辞。这种风俗，到西周时期仍在持续。
4.平王东迁
周平王从镐京迁到洛邑的作业。周宣王死后，幽王继位，迷糊暴戾，宠爱褒姒，废申后和太子宜臼，立褒姒为后，以褒姒子伯服为太子，致使朝政紊乱，诸侯叛离。申后是申侯的女儿，申侯联合缯与犬戎等部，于公元前771年，出兵进犯宗周，占据镐京，杀幽王于骊山之下。接着晋文侯、郑武公、秦襄公、卫武公等平定关中，护卫平王迁都于洛邑。西周结束，东周初步，史称平王的这次迁徙为“平王东迁”。
5.晋文公
晋文公（公元前697年－公元前628年），姬姓，名重耳，是我国春秋时期晋国的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晋献公之子，母亲为狐姬。晋文公函治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。
晋文公初为公子，谦善而好学，长于结交有才干的人。骊姬之乱时被逼流亡在外十九年，前636年春在秦穆公的撑持下回晋杀晋怀公而立。晋文公在位时刻委任狐偃、先轸、赵衰、贾佗、魏犨等人实施互易商货宽农、明贤达、赏劳绩等方针，作三军六卿，使晋国国力大增。对外联合秦国和齐国伐曹攻卫、救宋服郑，平定周室子带之乱，遭到周皇帝恩赐。公元前632年于城濮大北楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，变成春秋五霸中第二位霸主，创始了晋国长达百年的霸业。
6.楚辞
是《诗经》今后呈现于我国南边的韵文体文学。它是以楚语写成的诗歌。这种文体一向撒播在民间，诗人屈原继承了南边优良的诗歌传统，选材于民间神话传说，以丰厚的愿望力和浪漫主义气质，写成了热心豪宕、照耀世界的抒发长诗《离骚》《天问》等15篇。一起的作家还有宋玉、景差、唐勒等。后人把他们所创造打开的这一文体称为“楚辞”，或简称为“辞”或“骚”。西汉刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔等人的仿作汇编成集，定名为《楚辞》，是我国最早的浪漫主义诗歌总集。
二、简答题
1.简述我国古史传说中的禅让年代
传说黄帝今后，在黄河流域的部落联盟出观了尧、舜、禹三个闻名的领袖。
尧，号陶唐氏，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙，居住在西部平阳（今山西省临汾县一带）。尧当上部落联盟的领袖，和我们相同住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜作汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣裳、鞋子不到褴褛不堪绝不替换。老群众撑持他，如爱“父母日月”一般。
尧在位七十年后，年岁老了。他的儿子丹朱很粗野，好捣乱。有人举荐丹朱继位，尧不附和。后来尧又举办部落联盟议事会议，谈论继承人的人选疑问。我们都推举虞舜，说他是个德才兼备、很精干的人物。尧很高兴，把自个的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并检测了三年才将帝位禅让给舜。
舜，号有虞氏，传说是颛顼的七世孙，距黄帝九世，出世于诸冯（在今山东省境内）。舜接位后，亲自耕田、打渔、制陶，深受我们敬爱。他经过部落联盟会议，让8元管土地，8恺管制化，契管民事，益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社会打点准则。他也仿照尧的姿势举办继位人选会议，民主谈论。我们推举禹来做继承人。舜到晚年身体不好，照常到南边各地去巡视，竟然病死在苍梧（今湖南省境内）的途中。舜死后，禹做了部落联盟的领袖。
尧舜“禅让”的前史传说，反映了上古我国的民主准则。
2.商代消亡的首要缘由有哪些？
1：讨伐过度，穷兵黩武
商代，关于少量民族的讨伐，从如今发现的殷墟甲骨文中就多次呈现“击羌”、“伐羌”、“击”等字眼。而从古本上面的记载来看如：商王武丁在位的59年之中就常常建议战争，根据记载多着五千人、少着三千于人。而甲骨文记载的商王武丁早年出动过上万人，前去讨伐少量民族。
2：人殉准则，损失奴隶
商代发现的殷墟甲骨文中发现商王武丁之后的商王祭祀时分运用的奴隶祭祀的数字多的抵达一万三千余人。而单单商王武丁在位时期的五十九年中如今发现的仆词中记载运用奴隶祭祀的仆词就有1006条，其间最多抵达五百三十人，最少的也抵达21人，这些足可以证明商代人殉的数量是多么巨大的。
这些数据证明商代还处于奴隶准则不兴隆的期间，还无法把许多的奴隶由供奉祖先、圣灵的祭品转化为从事出产劳作的奴隶。这也是加大商代晚期，社会阶层敌对的首要缘由，然后也加速了商代的消亡。
3：骄奢淫逸，刑法严格　　 商代是奴隶制的国家，刑法较为威严，如：出土于殷墟的仆词中刖刑、大鄙的字眼呈现的较为频频，每次被实施刖刑的人数少则十余人，多着数百人之众。而传说商纣王还拟定了炮烙之刑。这些都批注晰商王朝刑法的严格之处，而在这样严格的刑法之下的民众，时刻久了必定致使反叛和抗击。
4：王室争斗，根基不平稳　　 商代是我国前史有考古实根据明存在过的第二个奴隶制国家，商代的王位继承准则以“兄终弟及”准则为主，也就以此构成了商代前期的五代九王的紊乱局势，及仲丁到阳甲。
商纣王时期，王室内部的争斗越加激烈，如：比干、微子启等等都同商纣王有直接的敌对，这也是致使商亡国的缘由之一。
5：奴隶流亡，根基不稳
夏、商、周三代为奴隶制的国家，其国家的根基必定以奴隶为主体，奴隶是其时的首要出产力。
商代的奴隶用处较为广泛如：劳役、军役、戍守悠远当地、手工劳作等等、而商代的奴隶来历大多为战争中的俘虏，或许为布衣沦为奴隶的人。
这些数据足可以证明商代的奴隶流亡严峻性质，然后必定会影响商王朝的控制基础根基。
三、论说题
1.试述西周王朝中心和当地的政治准则及其根柢特征
西周政治准则的根柢方法是“封诸侯，建藩卫。”也叫做“分土封侯”制。这种准则是以宗法准则为基础创建的。宗法准则是由初始社会晚期的父系家长制演化而来的，是以嫡长子继承制为根柢特征的权力分制造度。周王为全国的大宗，其嫡长子为长子，是王位继承者；庶子为小宗，周王为全国的大宗，其嫡长子为长子，是王位继承者；庶子为小宗，周王以其政治权力封之为诸侯。在中心，周王是最高控制者，既是中心机构的领袖，又是诸侯的共主。据《周礼》记载，周有六官，为冢宰、司徒、宗伯、司马、司冠、司空。冢宰就是宰相，统率百官，辅佐皇帝；司徒打点土地和户籍，其它官职都各有职掌。实际中，辅佐周王的最高官职是卿士，其下有卿大夫。实施的是世袭制的世卿世禄制。
当地行政准则则是分土封侯制。周皇帝把国都邻近的区域划为王畿，由王室直接统辖。王畿以外的广大区域别封给许多诸侯，各建邦国。诸侯首要有三品种型：一为周王的同姓亲属，二为功臣，三为古帝王之后。诸侯对皇帝坚持臣属的联络，要承担各种责任，如：镇守国土，保卫王室，交纳贡税，朝觐述职等。
2.试述战国时期“百家争鸣”的前史布景、首要学术派系及其代表人物的首要思维
（一）发生布景。（1）社会环境的影响。铁器的广泛使用以及牛耕技能的运用，解放和打开了劳作力，为百家争鸣创造了杰出的物质条件。（2）政治改造的推进。春秋战国时期，社会骚动不安，各诸侯国之间频频地进行争霸战争，控制者广言纳谏，吸引思维理念 的文人谋士，这在客观上为春秋战国时期思维文明的昌盛奠定了基础。（3）文明的传达。孔子打破了学在官府的局势，推广有教无类思维，使布衣子弟也有承受教育的机缘，而士阶层的鼓起更是为各门户思维的传达创造了有利条件，拓宽了其传达途径。
（二）主张以及代表人物。《汉书·艺文志》将诸子学派分为儒、道、阴阳、法、名、 墨、纵横、杂、农和小说十家，其间儒家、道家、墨家和法家四派学说影响较大，注重对政治、社会、人道等方面的疑问进行谈论。（1）儒家。代表人物有孔子、孟子和荀子。孔子在政治上主张“仁”，在教育上主张“对症下药”“有教无类”；孟子主张“仁政”“民 贵君轻”;荀子主张以“礼”治国、“制天命而用之”。（2）道家。代表人物是老子和庄子。老子主张小国寡民，无为而治，使民无知无欲;庄子主张恢复人的天然赋性，听之任之。（3）墨家。代表人物是墨子，主张“兼爱”“尚贤”“非攻”等。（4）法家。战国前期的法家有李悝、吴起、商鞅、申不害、慎到等，后期的代表人物是韩非子。法家主 张君主独裁，商鞅重“法”，申不害重“术”，慎到重“势”，从不一样视点提出加强君权的主张。韩非子主张把法、术、势联系起来，以加强中心集权制。
2000年四川大学我国史考研真题，前史学考研网先秦史方向
一、名词说明
1.仰韶文明
黄河中游区域的新石器年代文明。开始于1921年在河南省渑池县仰韶村发现。今后数十年间，华夏区域所发现的类型类似的许多文明遗址皆以仰韶文明命名。它们的年代规模在距今7000年至5000年之间，其农业、畜牧业、制陶业都已有恰当程度的打开。农业以种粟为主，畜牧业首要养殖猪、狗，制陶业则以表面有彩绘的彩陶最闻名。闻名的仰韶文明遗址有陕西西安的半坡村遗址和临潼的姜寨遗址。
2.禹
禹，姓姒，名文命，字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏领袖、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。
相传，禹打点黄河有功，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的撑持下，禹王正式即位，以阳城为国都，一说以平阳为国都，国号夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。
禹是夏朝的第一位皇帝，因而后人也称他为夏禹。他是我国古代传说年代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的劳绩，就是历来被传扬的打点滔天洪水，又划定我国地图为神州。后人称他为大禹。禹死后埋葬于会稽山上（今浙江绍兴），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启初步历代帝王大都来禹陵祭祀他。
3.卜辞
用龟甲或兽骨(首要是牛、羊的肩胛骨)加工成的卜具，然后进行占卜。考古材料阐明，占卜的风俗在我国有悠长的前史。河南舞阳贾湖遗址的墓葬随葬品中就有龟壳。龟壳内装有许多小石子，龟甲上还有契刻的符号，有人认为是初始文字。因而，有人提出这些龟甲与龟灵占卜有关。若此说树立，则占卜的呈现可上溯到七、8千年前。到了商代前期，则呈现了钻、灼并用的办法，一般是先钻孔，后在孔中灼。到了商代后期，占卜风俗进入一个新期间。殷墟出土的甲骨，在卜问前都整治得极好，凿、钻、灼兼施。占卜后将卜问内容、成果契刻在甲骨的正面，这就是卜辞。这种风俗，到西周时期仍在持续。
4.平王东迁
周平王从镐京迁到洛邑的作业。周宣王死后，幽王继位，迷糊暴戾，宠爱褒姒，废申后和太子宜臼，立褒姒为后，以褒姒子伯服为太子，致使朝政紊乱，诸侯叛离。申后是申侯的女儿，申侯联合缯与犬戎等部，于公元前771年，出兵进犯宗周，占据镐京，杀幽王于骊山之下。接着晋文侯、郑武公、秦襄公、卫武公等平定关中，护卫平王迁都于洛邑。西周结束，东周初步，史称平王的这次迁徙为“平王东迁”。
5.晋文公
晋文公（公元前697年－公元前628年），姬姓，名重耳，是我国春秋时期晋国的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晋献公之子，母亲为狐姬。晋文公函治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。
晋文公初为公子，谦善而好学，长于结交有才干的人。骊姬之乱时被逼流亡在外十九年，前636年春在秦穆公的撑持下回晋杀晋怀公而立。晋文公在位时刻委任狐偃、先轸、赵衰、贾佗、魏犨等人实施互易商货宽农、明贤达、赏劳绩等方针，作三军六卿，使晋国国力大增。对外联合秦国和齐国伐曹攻卫、救宋服郑，平定周室子带之乱，遭到周皇帝恩赐。公元前632年于城濮大北楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，变成春秋五霸中第二位霸主，创始了晋国长达百年的霸业。
6.楚辞
是《诗经》今后呈现于我国南边的韵文体文学。它是以楚语写成的诗歌。这种文体一向撒播在民间，诗人屈原继承了南边优良的诗歌传统，选材于民间神话传说，以丰厚的愿望力和浪漫主义气质，写成了热心豪宕、照耀世界的抒发长诗《离骚》《天问》等15篇。一起的作家还有宋玉、景差、唐勒等。后人把他们所创造打开的这一文体称为“楚辞”，或简称为“辞”或“骚”。西汉刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔等人的仿作汇编成集，定名为《楚辞》，是我国最早的浪漫主义诗歌总集。
二、简答题
1.简述我国古史传说中的禅让年代
传说黄帝今后，在黄河流域的部落联盟出观了尧、舜、禹三个闻名的领袖。
尧，号陶唐氏，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙，居住在西部平阳（今山西省临汾县一带）。尧当上部落联盟的领袖，和我们相同住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜作汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣裳、鞋子不到褴褛不堪绝不替换。老群众撑持他，如爱“父母日月”一般。
尧在位七十年后，年岁老了。他的儿子丹朱很粗野，好捣乱。有人举荐丹朱继位，尧不附和。后来尧又举办部落联盟议事会议，谈论继承人的人选疑问。我们都推举虞舜，说他是个德才兼备、很精干的人物。尧很高兴，把自个的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并检测了三年才将帝位禅让给舜。
舜，号有虞氏，传说是颛顼的七世孙，距黄帝九世，出世于诸冯（在今山东省境内）。舜接位后，亲自耕田、打渔、制陶，深受我们敬爱。他经过部落联盟会议，让8元管土地，8恺管制化，契管民事，益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社会打点准则。他也仿照尧的姿势举办继位人选会议，民主谈论。我们推举禹来做继承人。舜到晚年身体不好，照常到南边各地去巡视，竟然病死在苍梧（今湖南省境内）的途中。舜死后，禹做了部落联盟的领袖。
尧舜“禅让”的前史传说，反映了上古我国的民主准则。
2.商代消亡的首要缘由有哪些？
1：讨伐过度，穷兵黩武
商代，关于少量民族的讨伐，从如今发现的殷墟甲骨文中就多次呈现“击羌”、“伐羌”、“击”等字眼。而从古本上面的记载来看如：商王武丁在位的59年之中就常常建议战争，根据记载多着五千人、少着三千于人。而甲骨文记载的商王武丁早年出动过上万人，前去讨伐少量民族。
2：人殉准则，损失奴隶
商代发现的殷墟甲骨文中发现商王武丁之后的商王祭祀时分运用的奴隶祭祀的数字多的抵达一万三千余人。而单单商王武丁在位时期的五十九年中如今发现的仆词中记载运用奴隶祭祀的仆词就有1006条，其间最多抵达五百三十人，最少的也抵达21人，这些足可以证明商代人殉的数量是多么巨大的。
这些数据证明商代还处于奴隶准则不兴隆的期间，还无法把许多的奴隶由供奉祖先、圣灵的祭品转化为从事出产劳作的奴隶。这也是加大商代晚期，社会阶层敌对的首要缘由，然后也加速了商代的消亡。
3：骄奢淫逸，刑法严格　　 商代是奴隶制的国家，刑法较为威严，如：出土于殷墟的仆词中刖刑、大鄙的字眼呈现的较为频频，每次被实施刖刑的人数少则十余人，多着数百人之众。而传说商纣王还拟定了炮烙之刑。这些都批注晰商王朝刑法的严格之处，而在这样严格的刑法之下的民众，时刻久了必定致使反叛和抗击。
4：王室争斗，根基不平稳　　 商代是我国前史有考古实根据明存在过的第二个奴隶制国家，商代的王位继承准则以“兄终弟及”准则为主，也就以此构成了商代前期的五代九王的紊乱局势，及仲丁到阳甲。
商纣王时期，王室内部的争斗越加激烈，如：比干、微子启等等都同商纣王有直接的敌对，这也是致使商亡国的缘由之一。
5：奴隶流亡，根基不稳
夏、商、周三代为奴隶制的国家，其国家的根基必定以奴隶为主体，奴隶是其时的首要出产力。
商代的奴隶用处较为广泛如：劳役、军役、戍守悠远当地、手工劳作等等、而商代的奴隶来历大多为战争中的俘虏，或许为布衣沦为奴隶的人。
这些数据足可以证明商代的奴隶流亡严峻性质，然后必定会影响商王朝的控制基础根基。
三、论说题
1.试述西周王朝中心和当地的政治准则及其根柢特征
西周政治准则的根柢方法是“封诸侯，建藩卫。”也叫做“分土封侯”制。这种准则是以宗法准则为基础创建的。宗法准则是由初始社会晚期的父系家长制演化而来的，是以嫡长子继承制为根柢特征的权力分制造度。周王为全国的大宗，其嫡长子为长子，是

王位继承者；庶子为小宗，周王为全国的大宗，其嫡长子为长子，是王位继承者；庶子为小宗，周王以其政治权力封之为诸侯。在中心，周王是最高控制者，既是中心机构的领袖，又是诸侯的共主。据《周礼》记载，周有六官，为冢宰、司徒、宗伯、司马、司冠、司空。冢宰就是宰相，统率百官，辅佐皇帝；司徒打点土地和户籍，其它官职都各有职掌。实际中，辅佐周王的最高官职是卿士，其下有卿大夫。实施的是世袭制的世卿世禄制。
当地行政准则则是分土封侯制。周皇帝把国都邻近的区域划为王畿，由王室直接统辖。王畿以外的广大区域别封给许多诸侯，各建邦国。诸侯首要有三品种型：一为周王的同姓亲属，二为功臣，三为古帝王之后。诸侯对皇帝坚持臣属的联络，要承担各种责任，如：镇守国土，保卫王室，交纳贡税，朝觐述职等。
2.试述战国时期“百家争鸣”的前史布景、首要学术派系及其代表人物的首要思维
（一）发生布景。（1）社会环境的影响。铁器的广泛使用以及牛耕技能的运用，解放和打开了劳作力，为百家争鸣创造了杰出的物质条件。（2）政治改造的推进。春秋战国时期，社会骚动不安，各诸侯国之间频频地进行争霸战争，控制者广言纳谏，吸引思维理念 的文人谋士，这在客观上为春秋战国时期思维文明的昌盛奠定了基础。（3）文明的传达。孔子打破了学在官府的局势，推广有教无类思维，使布衣子弟也有承受教育的机缘，而士阶层的鼓起更是为各门户思维的传达创造了有利条件，拓宽了其传达途径。
（二）主张以及代表人物。《汉书·艺文志》将诸子学派分为儒、道、阴阳、法、名、 墨、纵横、杂、农和小说十家，其间儒家、道家、墨家和法家四派学说影响较大，注重对政治、社会、人道等方面的疑问进行谈论。（1）儒家。代表人物有孔子、孟子和荀子。孔子在政治上主张“仁”，在教育上主张“对症下药”“有教无类”；孟子主张“仁政”“民 贵君轻”;荀子主张以“礼”治国、“制天命而用之”。（2）道家。代表人物是老子和庄子。老子主张小国寡民，无为而治，使民无知无欲;庄子主张恢复人的天然赋性，听之任之。（3）墨家。代表人物是墨子，主张“兼爱”“尚贤”“非攻”等。（4）法家。战国前期的法家有李悝、吴起、商鞅、申不害、慎到等，后期的代表人物是韩非子。法家主 张君主独裁，商鞅重“法”，申不害重“术”，慎到重“势”，从不一样视点提出加强君权的主张。韩非子主张把法、术、势联系起来，以加强中心集权制。