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??共性和特性比照的汇总

（概念比照及其彼此联络）

1．价值和真理的联络：所谓真理原则，是指人类有必要依照世界的正本面貌去知道和改造世界，寻求和遵守真理；所谓价值原则，是指人类有必要依照自个的需要去知道和改造世界，创造和完成价值。真理原则和价值原则是有差异的：①真理原则偏重于客体性，价值原则偏重于主体性；②真理原则首要标明人的活动中的客观制约性，价值原则首要标明人的活动中的意图性；③真理原则体现了社会活动中的共同性，价值原则体现了社会活动中的多样性。真理和价值共同于人类的实习活动之中。

2．具体劳作和笼统劳作的联络：具体劳作和笼统劳作也是敌对共同的联络。一方面，具体劳作和笼统劳作不是各自独立存在的两种劳作或两次劳作，它们在时刻上和空间上是共同的，是产品出产者的同一劳作进程不可以切割的两个方面；另一方面，具体劳作与笼统劳作又别离反映劳作的不一样特征，具体劳作所反映的是人与天然的联络，是劳作的天然特征，而笼统劳作所反映的是产品出产者的社会联络，是劳作的社会特征。

3．一切制与一切权二者既有差异，也有亲近的联络。一切制是一切权的基础，一切制的性质和特征只能从实际的出产联络的实践运

动中去掌控和了解，而不能从一切权 去知道。一切制抉择着一切权，一切权是一切制的法令形状，它反映着经济联络的意志联络。这种意志联络或许法的联络的性质在根柢上是由这种经济联络本身抉择的。

4．固定本钱、活动本钱的区别同不变本钱、可变本钱的区另外差异：第一，区另外根据不一样。固定本钱、活动本钱是根据出产本钱不一样有些的价值的不一样转移方法区另外；不变本钱、可变本钱是根据本钱不一样有些在剩下价值出产进程中所起的不一样的作用区另外。第二，区另外意图不一样。固定本钱、活动本钱的区别，旨在阐明出产本钱的不一样有些周转速度的不一样，这种不一样可对剩下价值的出产发生影响；不变本钱、可变本钱的区别，旨在提示剩下价值的真实源泉，然后戳穿本钱家发家致富的隐秘。第三，区另外内容不一样。固定本钱归于不变本钱的一有些，即作为劳作材料的那有些本钱；活动本钱则包括悉数的可变本钱和作为劳刁难象的那一有些不变本钱。

5．马克思主义我国化两大理论作用的联络：首要，毛泽东思维是我国特征社会主义理论体系的重要思维根由。其次，我国特征社会主义理论体系在新的前史条件下进一步丰厚和打开了毛泽东思维。最终，毛泽东思维和我国特征社会主义理论体系都是马克思列宁主义在我国的运用和打开。

特别留心：两大理论作用的不一样点是：构成于不一样的前史时期；面临着不一样的前史使命；具有不一样的具体内容。两大理论作用的一起点是：都坚持脚结壮地、群众道路和独立自立以及一起的马克思主义理论基础，都以脚结壮地为理论精华，它们的根柢精力是共同的。

6．新民主主义改造与社会主义改造的差异和联络

毛泽东把新民主主义改造和社会主义改造比方为文章的上篇和下篇。“两篇文章，上篇与下篇，只需上篇做好，下篇才干做好。坚决地领导民主改造，是争夺社会主义成功的条件。”“民主主义改造是社会主义改造的必要预备，社会主义改造是民主主义改造的必定趋势。”只需认清民主主义改造和社会主义改造的差异，一起又认清两者的联络，才干正确地领导我国改造。对立“一次改造论”和“二次改造论”。

7．完成社会主义初级期间根柢纲要，有必要正招知道和处置最高纲要和最低纲要之间的辩证共同联络。最高纲要与最低纲要既有差异，又有联络，辩证共同于为完成共产主义斗争的悉数前史进程中。共产主义既是一个巨大的社会抱负和科学的理论体系，又是一个实际的运动。咱们今日进行的社会主义缔造，归根究竟都是在为共产主义的完成创造条件。最高纲要为最低纲要的拟定指明行进方向；最低纲要为最高纲要的完成预备必要的条件。坚持最高纲要与最低纲要的共同，就是坚持抱负与实际的共同，方向和路途的共同，意图和进程的共同，不断打开和打开期间的共同，改造精力和科学情绪的共同。

科学阐明和正确处置最高纲要和最低纲要之间的辩证共同联络，是我国共产党有理论上政治上清醒和老到的重要标志。

8．林则徐是近代我国睁眼看世界的第一人。1841年，他编成《四洲志》一书。后来，他把自个搜集的材料和《四洲志》书稿交给老友魏源。魏源在《海国图志》中提出了“师夷长技以制夷”的思维，主张学习外国 的军事和科学技能，以期富国强兵，抵挡外国侵略，创始了我国近代向西方学习的新风。19世纪70年代今后，王韬、薛福成、马建忠、郑观应等人不只主张学习西方的科学技能，一起也需求吸纳西方的政治、经济学说。他们的一起特征：具有比照激烈的对立外国侵略、期望我国独立充足的爱国思维，以及具有必定程度对立封建独裁的民主思维。如郑观应在所著《盛世危言》中提出大力打开民族工商业，同西方国家进行“商战”，树立议院，实施“君民共主”准则等主张。

9．《天朝田亩准则》是最能体现和平天国社会抱负和这次农人起义特征的纲要性文件。《天朝田亩准则》的中心内容是有关土地准则的规则，是起义农人提出的一个以处置土地疑问为中心的比照无缺的社会变革方案。《天朝田亩准则》的主张，从根柢上否定了封建社会的基础即封建地主的土地一切制，体现了广大农人需求均匀分配土地的激烈期望，是对以往农人战争中“均贫富”“等贵贱”和“均平”“均田”思维的打开，具有前进意义。但没有超出农人小出产者的狭隘视野，具有幻想性质。

10．《资政新篇》：和平天国后期发布的社会变革方案。在政治方面，加强中心集权，学习西方，拟定法令、准则。在经济方面，提出“准富者请人雇工”，建议本钱主义的雇佣劳作制。在思维文明方面，主张树立新闻馆，建议兴办学校。在交际方面，主张同外国对等交游，但阻止鸦片输入。关于外国人，偏重“准其为国献策，不得诬蔑王法”。《资政新篇》是一个具有本钱主义颜色的方案，也是我国第一个全部打开本钱主义的纲要。可是，因为它不是农人战争实习的直接产品，通篇没有触及农人疑问和土地疑问，因而短少完成的物质基础和阶层基础。

《天朝田亩准则》与《资政新篇》一起点：反封建。

11．和平天国运动的前史意义：第一，沉重冲击了封建控制阶层，激烈撼动了清政府的控制根基。第二，是我国旧式农人战争的最顶峰。第三，冲击了孔子和儒家经典的正统声威。第四，有力地冲击了外国侵略实力。第五，煽动和推进了其时的亚洲民族解放运动，冲击了西方殖民主义者在亚洲的控制。（二、四、五是这次农人战争不一样于以往的新特征。）

12．新三民主义与旧三民主义的比照

旧三民主义：民族主义的缺陷是没有反帝的内容；民权主义的缺陷是忽略了广大劳作群众在国家中的方位；民生主义没有处置农人的土地疑问。

新三民主义：在民族主义中杰出了反帝的内容，偏重对外实施中华民族的独立，一起主张国内各民族一概对等；在民权主义中偏重了民主权力应“为一般布衣所共有”；把民生主义归纳为“均匀地权”和“控制本钱”两大原则。这个新三民主义的政纲同我国共产党在民主改造期间的纲要根柢共同，因而变成国共协作的政治基础。

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