子曰汉硕考研《中国文化要略》复习笔记第六章_孔子(子曰汉硕网)

第六章 学术思想

1. 构成中国文化核心的东西是历代哲人们的（哲学思想）和（学说）。

2. 孔孟之道：

孔子：名丘，字仲尼，春秋末期鲁国

人。孔子的中心思想是“仁”字。仁的意义“仁者爱人”，方法：“推己及人”。孔子表现出对人的平等相待和尊重以及对完善的道德人格的追求，是“人本主义思想”的明确体现。（《大学》中所提出的“修身，齐家，治国。平天下”）孔子的政治思想是主张正名和统治者立信。

孟子：名轲，字子舆，战国时期邹人。思想的核心是主张性善和良知。尊为“亚圣”。提出要“养浩然之气”，在孔子“杀身成仁”基础上又提出了“舍生取义”。政治方面提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。提出“仁政”观念。

荀子：名况，字卿，赵国人。主张性恶，为善方法是“修身”和“师法”，主张强化军权，但重视民的作用“水则载舟，水则覆舟”。提出“明于天人之分”的唯物主义观点。

董仲舒的以“天人感应”为中心的唯心主义思想体系，成为封建统治秩序的理论支柱。

王充的《论衡》颇具科学态度和科学精神。否认天有意志。

3.老庄思想：

老子：姓李名耳，字聃，一称老聃，一字伯阳。春秋时期楚国苦人。老子最重要的思想是把“道”作为最高范畴。朴素的辩证法思想。

庄子：名周，战国时期宋国人。庄子思想的核心是自然无为，同样把“道”作为自己哲学体系的最高范畴。

儒家是“入世之学”，主要讲的是政治教化，其作用偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养；道家是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。

4.墨家学说：代表人物墨子，名翟，鲁国人。

墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求。

思想理论方面：墨子提出了“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、明鬼”等十大主张。

形式逻辑方面：提出了以“名（概念）、辞（判断）、说（推理）”为思维的三种基本形式。

自然科学方面：几何学、力学方面都有突出成就。

5.（儒学）和（墨家学说）在战国时代并称为两大显学。

6.法家学说：战国时代后起的学派，代表人物韩非，韩国人。著有《韩非子》。中心思想是“循名责实，信赏必罚。”

韩非将“法、术、势”合为一体，集法家之大成。法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。

“法”即君主的法令，君主治国必须有明确的法令，赏罚必须严明；

“术”即君主驾驭群臣的心术和权术，君主应知人用人，听言察实；

“势”即君主的权势地位，君主必须牢牢掌握权柄不放。

7.经学：由先秦进入汉代，因汉武帝独尊儒术而兴起两汉学术思想的主流——“经学”，它是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问。

其内容极为广泛，几乎涵盖了中国古代文化的一切领域，涉及到中国传统社会的政治、经济、伦理、道德、哲学、礼仪、教育、文学、艺术、史学、法律、宗教及民间习俗等。

8.六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部先秦时的著作，在《庄子》一书中被称为“六经”，这六部经典经过孔子删订，成为向弟子讲授的教材，因此也称为“六艺”。

9.今文经：到汉武帝设立“太学”时，经书大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，后来才采用汉代当时流行的隶体文字书写而成的，因此称为“今文经”。

10.古文经：使用“古籀文字”写成的先秦旧本，是从孔子旧宅的壁缝里发现和从民间获得的古文经书。

11. 今文经学家西汉以（董仲舒）为代表，尊（孔子）为经学之祖，注重阐述经文的（微言大义）。

12. 古文经学家尊崇（周公），认为六经不过是孔子整理过的古籍史料，真正的古意还有待研究，注重（名物训诂）。

13. 西汉末年，王莽改制，立古文经为官学。

14. 古文经东汉时先后涌现出马融，许慎等一批经学大师，特别是马融的弟子郑玄，号称“郑学”；到三国时期又有王肃形成“王学”。

15. 孔颖达等人合编（《五经正义》），对汉代以来的经学做了一次系统性的整理。

16.玄学：是魏晋时期流行的一种哲学思潮，它是以老庄思想为主旨，又糅合儒家经义而产生的一种新的学说。“玄”就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”，指深奥难测而又无法用语言明确的某种状态、关系或道理，研究这种深奥难测的状态关系或道理的学问，就可称为“玄学”。主张“贵无”。

17. 魏晋玄学及其思辨方法，如（得意忘象）、（得意忘言）等对中国文学艺术产生了深刻的影响。

18. 北宋初年的胡瑗（世称安定先生）讲“砥砺气节”，孙复（世称泰山先生）讲“经世济人”，都强调儒家纲常与 的一致性，讲“经世济人”，两人实开理学先河。

19. 张载（世称横渠先生）以“气”来解释各种事物的生灭变化，主张人应获得完美的“天地之性”，称他治学的目的是：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。具有强烈的经世致用的精神。其学说被称为“关学”。

20. 周敦颐（世称濂溪先生）的学说源于道家的太极和阴阳五行，著《太极图说》，以“无极而太极”来解释宇宙生成，而以“中正仁义”为人生之大道。其学说被称为“濂学”。

21. 程颐（世称伊川先生）、程颢（世称明道先生）兄弟认为理既是宇宙万物的最高原则，也是社会伦理钢厂的最高原则，它“在天为命，在人为性”。其学说被称为“洛学”。

22. 北宋理学四大家：周敦颐（濂溪先生）、张载（横渠先生）、程颐（伊川先生）、程颢（明道先生）。

23. 朱熹（世称紫阳先生）集理学大成。以“理”和“气”解释宇宙、人生，认为“理”是形而上的绝对真理，“气”则是形而下的由“理”派生出的具体物质。

24. 朱熹主要继承了二程的“理”，认为人性即是真理；陆九渊（世称象山先生）主要继承了二程的“心”，认为人心即是真理。

25.四学：濂（周敦颐之学），洛（二程之学），关（张载之学），闽（朱熹之学）

26. 王守仁（世称阳明先生）集心学之大成，提出（知行合一）的观点。

（哲学是心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善）（十一岁作诗：山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔 ）

27．李贽，号卓吾，后称李卓吾。有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》等著作。反对儒家的名教、反对专制统治。提倡个性自由和社会解放。斥责道学家“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”

28.朴学：清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，象汉儒一样注重训诂和考据，而这种训诂和考据之学被称为“质朴之学”，简称“朴学”，也称“考据学”。源于明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元等几位大儒。

29.乾嘉学派：朴学以清代为盛，成就超过古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成“乾嘉学派”。

30.（顾炎武）世称亭林先生，是清代儒林第一人，以考古求真为宗。他的两部著作（《日知录》、《天下郡国利病书》）被认为“无一字无来历”。强调“天下兴亡，匹夫有责”、“行己有耻，博学于文”。

31. 黄宗羲（世称梨洲先生），具有民主思想。（《明儒学案》）是第一部研究中国哲学断代史的著作，（《明夷待访录》）为考古论今之作，突出表达了他的进步思想。

32. 后人把王夫之（世称船山先生）的作品集结为（《船山遗书》），总结和发展了古代唯物论和辩证法思想，达到了中国古代哲学的高峰。

33. 颜元（世称习斋先生）是一位专讲实学的思想家，因反对书本上的学问，所以著述很少，一生只写了四篇文章，即《存学》、《存治》、《存性》、《存人》。称为“四存之学”。　

34. 清代早期和乾嘉时期的朴学推崇（古文经），而晚清的朴学则重视（今文经），其代表人物有（龚自珍、魏源、康有为）返回搜狐，查看更多

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