心思学考研樱桃学姐的微博
文、图/?南边人物周刊记者? 聂阳欣??
修改?/?陈雅峰? rwzkcyf@163.com
做社会新闻总会遇到一些无疾而终的选题，当采访再一次受挫时，我向修改表达了我的厌烦：“我不做题了，我想去山里。”一个小时后，修改给我发来一则寺院的招聘布告，来自一座在山里的规划巨大的寺院，除了正式岗位，还招义工，福利一栏写着“包吃住”。
我探问性地提交了义工请求，原认为需要阅历选择和查核，没想到联络人跟我说的第一句话是：“师兄，等待回家。”我去寺里的行程就在这一句话中敲定了。
后来有许多人问我为啥会来到这个寺院，我都说是偶尔。只需一个年青和尚接着问我是不是曾触摸过释教，我答说在宗教史课上学过六祖惠能的生平，他马上告诉我惠能曾在此隐修，并显露一副了然的神态，“悉数都有因果。”我对此抱有置疑。
我不信佛，没有学过佛理，我也很难信赖，在自我知道过剩的年代，真的有人让渡自我给不知是不是真实存在的神佛。但我极猎奇，为啥如今的年青人喜爱往寺庙跑？
我在这座寺院知道了许多年青的兄弟，客房部的宝慧和甘露、客堂的解空、正觉堂的准提、美化部的皎白、流转处的雷音、义工部的慈地。我发现我一初步就弄错了他们来寺庙的意图，他们的心态也远比我认为的活泼，尽管没有健壮到不需要外力的抚慰，但又没有低沉到听任自我。从修行的意义上说，他们是自个的菩萨。
▲客房洗衣房的往常作业之一是暴晒洗好的床品，为了削减褶皱，需将床品平坦悬挂
“看你这个姿势，不像会干事的，来我这儿你精干啥呢？”她显着绝望了。
但人手紧缺的现状不容她挑剔，想了顷刻，她把我分配到了女客楼顶层的洗衣房，听起来如同是最简略的活儿，只需暴晒和折叠床品。可是当洗衣房的担任人一道道程序教我怎么去做时，我发现并不轻松——这儿对床品的清洗收纳依照的是星级酒店标准。
首要把床品从洗衣机取出，一件堆一件地舆好后放在推车上，保证暴晒的时分它们不会纠缠在一同或许掉落。暴晒其实是一个力气活儿，洗衣机甩干后的床品不轻，当你晒完一百张床布，更能感遭到它的分量，而且将床布在铁架上铺开后，需要捏住边缘用力抻平。最难的是折叠，床布、床笠、被套、枕套、毛毯，不一样的床品有各自仅有的标准叠法。
担任人简简教我叠过一次床布后，定心肠让我带另一个新来的义工一同叠，成果咱们叠的床布全都需要返工，她也没责怪咱们。简简年过五十，是个好脾气的贵州女人，结过婚又离婚，没有孩子，父母过世后她便来了寺里，她信赖她孑立无依是因为注定要走这条路。
宝慧把简简归为“来寺里生计的人”，“管吃管住，（做满）三个月以上的义工会有一千元的补助。”宝慧在一楼前台做义工，我下楼收床品常常和她闲谈。她说来寺里的无外乎五种人：为了生计、为了日子、为了挣钱、为了释教文明，还有很少一有些人把梵学当性命之学，要凭仗它脱离轮回苦海。
宝慧自称不信佛，而是学佛，认同的是释教道理。她言语稳重，了解后我才晓得她是00后，大学刚结业，当前是“无业游民”。她的专业是养分学，但本科学到的常识缺乏以让她在结业后变成养分师，她方案将往来不断学中医。
不管是之前的打扫客房仍是如今的前台招待，宝慧对寺里的作业很活泼，“平常在家不运动，在这儿跟着打扫房间，出出汗挺好的。后来前台缺人，让我学处置入住，学会了也懒得换了。”前台顷刻离不开人，宝慧常常赶不上去斋堂吃饭，需要人 她打饭带回来。她为了法会而来，却忙到没参加过一场法事。
我替宝慧感到不值，“为啥不请求换一个岗位？繁忙的岗位大约轮流做。”宝慧并不介意，“外面都是教你贪廉价，大和尚（寺里住持）说来寺庙就是来吃亏的。明着吃亏，暗着增福，我是在攒积德行善。”
▲庙罗汉殿里香客供奉的莲花灯，制式不一样，供奉天数不一样，价格各有差异
寺里的逻辑是这样的，能捐赠大额钱款，阐明这自个在俗世中奉献了恰当的价值，这当然是积德行善，以此“积德行善”来排优先级，是寺里世俗的一面。但寺里的价值是多元的，不管在啥岗位，做好本分的事就是在攒积德行善，这又是寺里超逸的一面。
除了寻常施舍、供灯、供罗汉、捐积德行善瓦等敬奉香火的方法，法会时刻还可以“请”排位——分超度排位和祈福排位，花费数额随缘的钱，可以在对应符纸上写愿望，符纸将在最终一场法事结束后共同燃烧。如今手写符纸的人太少，更多的人选择电脑排版打印，年青义工们打印结束，预备照单核对。我看着铺排满桌的符纸，像看到了满桌的“积德行善”。
两名义工看起来很年青，却如同不了解用excel电子表格，核对几十张符纸用了一个多小时。我忍不住对其间更年青的解空慨叹，“这儿真不讲究功率。”解空慢悠悠地争辩反驳，“太着急反而会乱，做出来作用更不好，不如稳一点逐渐做。”
解空习气依照自个的节奏作业，不管在寺里仍是寺外，“在外面节奏必定要快，每天都有那么多作业量，你得结束。”即便结束就能下班，即便领导在催，他也不会改动自个的节奏，所以，作为一名繁忙的程序员，他老是得加班。“早上9点上班，加班晚的时分到清晨4点，甚至通宵。”
结业后作业了多半年，解空辞去职务了，他不想找作业，又需要一个去向，所以来到了寺里。“吃的是寺院的，住的是寺院的，不必花费啥。假定我在家里躺着，我爸必定把我踢出来。假定自个去租房，很费钱。”这个寺院是他待的第二个，义工的优点是活动活络，可以随时换当地，而且作业轻松。
解空此前没有触摸过释教，他也不信，“释教的世界观，比方六道轮回，你信吗？但这跟你来寺庙没有必定联络。”他承受素食也不是出于尊敬，而是被逼抑制了对肉食的愿望，“可是茹素几个月以来，我发现茹素比吃肉对身体非常好。”
刚来寺院的时分，解空有过许多疑问，包括为啥如今的寺院商业化气味这么稠密，一朝一夕他就承受了。“有积德行善主捐钱，寺院可以把规划做大，可以招义工，包吃包住，给他们安心的日子。假定没有积德行善主捐钱，咱们就是想来寺院，也没得住啊。”
我接着问，“捐钱的意义是啥？这些排位已暇一张纸，仍是你们排版打印的，你觉得它有啥用？”
解空说：“假定没有崇奉，你会觉得寺里许多作业是由人的意志来分配的。假定你有崇奉，或许不会这么认为。”
▲客堂是寺里的就事中心，义工的挂单、起单，香客的施舍、祈福，寺里师傅们喝茶谈天，都在客堂发生
寺里求签的方法有两种：第一种是数罗汉，照着年纪以你自定的次序去数，一个罗汉对应一张签；第二种是转转盘，指针落在不一样的天干地支上，再联系生肖取对应的签。解签一次20元，我去的那天是周末，排队解签的人许多，对折是年青人，问作业、问学业、问安康，没有一自个问恋爱。
等人走空，我取了一张签，解签师傅问我，“你想求啥？”我答：“我没有啥想求的。”师傅看了我片刻，真挚地说，“那我只能把签文给你念一遍，你要听吗？”
准提是 人取签的年青义工，他问我为啥不求，我犹疑着说明，“因为我不觉得求可以完成我的愿望。”他笑了笑，“那你的确没必需求。”准提来寺院做义工的第一天求了一张签，那正是他苍茫的时分。如今他发自心里肠认同大和尚说的“心要向内，而不要向外追逐”，所以他不方案求第二张签。
“在外面就算有薪酬，但你要付房租，要花费，你既不高兴，又没有赚到钱，有啥意义呢？”准提之前做平面方案，频频碰到不断需求改图的甲方，用软件做图很费时刻，他常常从早上8点做到晚上12点。因为熬夜太多，他许多掉发，失眠，尽管只需24岁，但他觉得身体现已累到了一个临界点。“我的一个火伴也越来越低沉，心境不平稳，简略焦虑发怒，动不动就摔键盘。”
准提来寺院歇息，原方案待半年，后来抉择待一年，“在外面我去哪里都觉得很焦虑，这儿暂时没那么多压力。”尽管重复性的招待作业也会让准提心生厌烦，但他会时刻调整状况，“在斋堂煮饭的义工莫非不会厌烦吗？但为了我们，每天预备一日三餐，各安其职。你要去了解别人，这个世界不是以你为主，许多人不开心就是因为他们只介意自个，不了解别人。”
不再向外求，也让准提感到开心，“我发现我早年的烦恼来历于我的贪求，有求皆苦。来到这儿今后，日子简略，没有太多的贪求。”
与准提后知后觉的感悟不一样，甘露来寺里就是为了找到答案。她觉得自个的人生如同走进了死胡同，“我的人生像是一个圈，一向在打转，我没办法脱离这个圈，我来这儿就是要找到办法。”尽管她还不晓得办法是啥，但来寺里几天，她已学会了一些新词：用“觉照”来找到自个的疑问，了解“因果”来处置疑问。
甘露本年25岁，现已在工厂打工多年，用她的?担安胖枪Ю锾嗟睦胄睦氲隆保靶矶嗳肃梁扌闹兀床还吣悖突嵬览锔隳悖囟ㄒ涯懔痰埂！彼幌舶こУ牧硪桓龅闶恰氨囟ㄗ袷亍保傲斓计谕瞪赌憔透缮叮还苣阍趺聪耄墒俏兑袷啬兀俊?br>
咱们同在客房部，她的作业是打扫客房，当我指出客房部几个年长师兄相同喜爱颐指气使时，她又体现出习气性的依从：“你把她们当小领导就好了，让做啥就做啥，出了疑问也是她担任。这儿有这儿的生计规则，改动不了，只能习气。”
▲寺里斋堂用餐礼仪
与往常日子比较，许多事在寺里显得更为严厉。寺里把吃早午饭称为过堂（晚饭称药石）。到过堂的时刻，会有和尚敲击斋堂前的磬以示初步，寺里的人排队进屋坐好，一同朗读“二时临斎仪”——这是一则供养偈，大约意思是表达对诸佛和施舍者的感恩——和尚还要单独念出为这顿饭施舍的香客名字，为他们祈福，之后才初步上菜，由斋堂的义工们端着盆顺次序为每自个盛饭菜。
因为“食不言”的讲究，斋堂有一套专门的手势用来与盛饭的义工交流，表达“不要”、“添加”、“少量”、“需要稠的/稀的”等意思。我初度在斋堂吃饭的时分，因为不了解，每个盛饭义工走过来之前，我都要提前想好这道菜我需不需要、要多少，然后对着指示牌默记手势。
明静喜爱这样有典礼感的日子。我遇到她的时分，她正在给弥勒佛前的两个小净瓶插花，从选花、修剪枝叶，到方案摆放，用了三四个小时。这次来寺里她被分配到了美化部，之?谡庾略旱目头坎俊⒘髯Γㄉ唐蹋┒甲龉骞ぁ！霸诳头坎磕闶俏似渌π衷诖蛏ǎ诹髯δ憧梢源由獍咴擞媚愕牟胖嵌然鹑耍扛霾糠侄加醒剩灰媚愕乃嘉ピ竿ナ迪啊！?br>
我跟着明静领会了一次美化部的作业，收?吕锏牧龆嗳饣ㄌ常撼四米呋ㄌ忱锏姆衔铮挂悦恳恢甓嗳庵鸶霾榭矗米吒煽莸囊镀袈涞囊镀撞砍路旁谀嗤辽希ǖ人浅こ鲂轮辏没ú驯宦啡颂叩沟亩嗳獯油分趾谩Ｊ帐白饕得刻於家小?br>
除了学插花，明静还想在寺里学其他感快乐喜爱的事，“啥都想学一点”。寺里有几十个部分，包括木匠房、修补部、缝纫部。明静还喜爱参加寺里的农耕活动。这座寺院的大和尚主张“农禅偏重”，“一日不作，一日不食”，寺里的和尚每天会去田里劳作，义工们也可以参加，前不久花生老到的时分，明静参加了采收。
▲明静在寺里的美化部做义工，担任佛像前小净瓶的插花作业，还不熟练
寺院对待耕种的细心超出我的愿望。周围上千亩农用地都被寺院承揽了，平常吃的蔬菜粮食根柢都产自这儿，还有用以榨油的山茶林，肥料不必化肥，用专门从北方买的羊粪。
从明静记事起，家里一向摆着一尊弥勒佛像和一尊观音像，除此以外，她没有触摸过释教。直到作业后，她的合租室友和邻居阿姨常去邻近的一所寺院做义工，邻居阿姨看出她的疑问，举荐她去领会禅修课。她发现去寺院不必定是为了宗教崇奉，也可所以为了过另一种日子。
明静本年三十多岁，大学专业是商务英语，结业后一向在服装城和电子城等商贸城做商场调研的作业，换过许多家公司，遇到赏罚不清楚的领导或许压力太大时就换作业。她认为作业只是为了得到薪水，而在寺里，做一件事的意义就是这件事本身，她不想再做自个不喜爱的作业。早年她来寺院小住，是在换作业的间隔期，这一次回去，她不方案再“打工”了，“去老家邻近的网红景点摆摊，卖自个喜爱的小吃。”
修行
寺里遇到的并不都是开心的作业，明静有一天被不点名地批判了，只因为她运用了客房的烘干机。
收到批判信息时，我、明静和其他几位年青义工正围坐在小超市喝茶，身为洗衣工的我向明静说明这件事的严峻程度。?侨衔娓苫训缌恕！奔蚣蛟谄景恋馗嫠吖遥熬退憬恿乱桓鲈碌挠辏匆路恳裁挥霉娓苫！?br>
“你不觉得这很离谱吗？有烘干机为啥不必？能花多少电费呢？”雷音大声地表达对立，“我想起大和尚说的一句话：寺里不缺人，但短少打点人才。”
雷音是个东北小伙儿，咱们中最懂梵学的人，硕士专业是宗教哲学。“刚学佛的时分，一个老和尚对我协助许多，他就是学了宗教哲学后落发的。”雷音决然从本科的环境科学跨专业考研，可是他觉得在学校里没有在寺里理解，“梵学是理论，学佛是实操。”
因而，他又是咱们中最喜爱对具体事务宣告定见的人。许多部分严肃说来没有打点规则，悉数事务都依照前人的办法做，或许依照担任人（“小领导”，也是义工）的需求做。一名年长义工对我说在寺里做义工最重要的是“无我”，“摒弃自个的片面主意”，雷音显着对此并不认同。
雷音在流转处作业，寺里有九个流转处，卖不一样的产品，他地址的是寺里最大的超市。此?泄笨潭痰拇虻懔闶鄣甑脑睦闯泻蠼辛诵矶啾涓铩Ｋ油反蛴×思鄹癖昵爸暗谋昵┨。槐憷颐强矗冶窭锏囊隙济槐昙鄹瘢揖醯么笤加小！彼ㄐ乃挤桨噶嘶跫艿陌诜牛缃ㄉ⒐献又嗟男×闶澈退偈呈澄锓旁诿趴谧钕匝鄯轿唬樽嫉氖亲诔型獾幕庾紊咸柑斓那痹诠丝汀?br>
他认为一昧照常几乎可笑，有许多细节可以佐证：“之前有一台鱼食机坏了，没人修，一向坏在那里，其实扫码照着视频操作一下就修好了。还有入账的时分，一向记住f12键不能按，按了体系会出疑问。你直接把这个键拔掉不就好了？”
这些仍是因为不理解电子产品致使的小疑问，他与店长最大的不合出有理念上，用他的话讲就是，能否对顾客“舍得”，以及“小领导”与义工之间能否“公正”。
为了让顾客买纸巾，即便店内茶桌上有抽纸，店长也不愿意给人一张。雷音的主意完全不一样，在店漫空缺的一周，他拆出许多小零食放在茶桌上跟进店的顾客共享。那一周时刻，店内零食热茶不断，非常热烈，茶桌老是坐满了人，出售额比往常多出一大截。“我的感触是有‘舍’真的会有‘得’。‘舍’到啥程度呢？拿最喜爱的东西跟我们共享。”店长回来后，对立他这样的做法，店里又恢复了幽静。
店长在排班和组织作业上，让其他义工多干，自个少干，这也让雷音很不满。雷音发觉到自个的不满心境后，又觉得不该这样，“我来寺院的发心（动念）是干好我自个的活儿。”
他所以将平复不满当成往常修行，?略菏歉髦秩硕加械牡钡兀灰谎昙汀⒉灰谎愦危用欢凉榈牡讲┦浚褂忻刻煳蘩砣∧值模褪窃谡庋幕肪持校悴庞胁倭返奶跫Ｄ阋嵌寄芰私夂桶荩悄阍谏缁嵘细度硕寄芄泊谩！?br>
我感到有些意外：“我认为你们是来求清净，没想到你们是来修行。”
雷音笑得有些深邃莫测：?略旱那寰辉谟冢俣ú磺寰唬鞘且蛭阌幸晌剩悴话荨５蹦憧梢愿髦秩斯泊玫氖狈郑憔颓寰涣恕！?br>
▲在传闻是大和尚闭关之处的寺庙后山，估计雕刻一面千佛墙
在寺里，情愿细心谈论崇奉论题的人不多，我只碰上两个。一个是最初说到的年青和尚，五年前落发，他告诉我选择落发是因为认同释教的生命观。他正本在医院作业，见过太多生计亡死——在西医的逻辑里，人像机器相同，哪里坏了修哪里，相同地，机器作废就意味着完全作废——释教给了他一种看待存亡的新观念：
“躯壳相关于心来说，像一件衣裳，咱们认为自个就是活在躯壳里的这几十年，这就是迷失了。咱们的心比世界还大，假定修行到能跳出时空，你能看到生生世世的自个。”
我问他：“你怎么晓得人真的有轮回。”他说他不晓得，“轮回是死后的作业了，你还没死，你就不晓得，你死了，你也回不来。”但他尽力于修行，认为到满足境地今后，就可以印证了。
另一个是慈地，三十出头的女人，我初度留心到她时，她正在超市外跟一位老人争辩佛法，但她跟我说的话更浅显。“佛法是才智，咱们从小到大，教师不教咱们才智，只教咱们常识。”
在30岁时“栽跟头了”，慈地初步学习佛法，“太多时分人会觉得自个是最大的，信赖自个的才能、判别和干事的办法，不会趴下身段。可是你逐渐会发现，这个世界有一套本身的规则和因果，你得依照它的办法去做人干事。假定不谦卑，会有价值，假定贪婪，会有价值，只是你还没有完全了解到它会是怎样的价值。”
慈地崇奉释教，能用更平缓的心态去承受外部的“无常”，“一切你遇到的人和事，都是在检测你，别人夸你，你飘不飘？别人打你，你恨不恨？你不能像复读机相同，来个啥戳你一下，你就反应一下。你要控制自个、掌控自个，驾御自个身心的状况。”
慈地叮嘱我，法会时刻必定要参加晚上的焰口（施食饿鬼的法事），“能量指数很高。”再次见到她就是在那天晚上的焰口上，咱们一平等候法师出场时，她闭起眼，跟着全场的人用压低的嗓音一遍遍唱“南无阿弥陀佛”，我试着开口，但究竟唱不出来。
几天后的晚上，我没有去参加法事，路过大殿时听见洪亮的诵经声，忍不住站在外面张望。场内灯火亮堂、锣鼓喧天，场外漆黑空阔，幽静得能闻到空气里起浮的百合花香。
我俄然看见了相同站在殿前的慈地，她入迷地凝视着大殿，?干衩惶嗤徊揭徊匠糯蟮钐ń鬃呷ァＶ敝廖遗牧伺乃募绨颉?br>
她带着我走上台阶，坐在殿外的靠椅上，问我参加焰口的感触。我告诉她，我不了解那些梵语经文的意思，所以我没啥感触，也没办法信佛。她说，“我看到你就如同在照镜子。”
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“我想要信。你刚刚拍我的时分，我的魂灵正挂在半空中，挂在半空中没有着落，很想有个东西去依托，崇奉也是依托。”慈地栽的“跟头”让她心态失衡，在短时刻里失掉了恋人和兄弟，堕入重度抑郁，她有几年没有过正常的社会日子了。
我抚慰她，“人生就是精进不休。有没有可以人的漂浮无依是一种常态？”
“我们漂浮着，然后呢？”
“然后流向究竟的结束。”
“那为啥有的人要寻求崇奉？”
“或许崇奉像货品，有的人把这件货放在自个的船上，船变重了，就变稳了，没有货的人愈加骚动。”
“那会不会放上去之后就不是船了？”
我企图消解掉这段话的严厉气氛，开玩笑说，“是啊，最终成佛了。”
她笑了起来，之后好长一段时刻，咱们没说话，任由诵经声填满邻近的空荡。在某个片刻间，这些声响吞没了我，连同我的烦恼和知道。慈地的声响把我拉了回来，“我觉得可以会变成叶子，叶子在水里起高低伏，可是它不在乎自个是不是骚动无依。”
“万物与我为一？”
“用大和尚的?担峭蛭锿濉Ｊ侵郏且蹲樱彩撬！?br>
（文中的名字皆为化名。）
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